论中国书法美学文化特质下的写意精神

On the Freehand Spirit under the Cultural Characteristics of Chinese Calligraphy Aesthetics

서예미학은 개념적으로 서예에 관한 일종의 심미적 연구와 미학적 사고로서 동양의 미관과 예술관을 포함하고 있다. 수천 년의 발전 과정 중, 그것은 개개인마다 내재된 심미체계이다. 이 심미체계는 수천 년 동안 비록 약간의 변화가 있었지만, 기본적으로는 여전히 중국문화에 속하는 하나의 체계를 이루고 있다. 나름의 심미적 범주가 있고, 이 체계가 비교적 잘 갖춰져 있어 일찍부터 그 실마리를 이어왔다. 즉, 인간의 정신세계이자 인간의 세계관, 가치관, 윤리관 등이다. 그것은 정신의 범주를 나타내는 것으로, 이러한 정신은 단지 하나의 기운일 뿐만 아니라 중국문화 특유의 사의정신(寫意精神)에 속한다. 중국의 전통미학은 데이터나 형식, 객관적 세계에 대한 이런 방면에서 기계적으로 묘사되지 않고, 자신만의 문화적 특질과 사의성(寫意性)을 지니고 있다. 중국의 전통미학은 유가, 도가, 불가나 이소의 미학 등 어떤 것을 막론하고 공통된 특징이 있다. 즉, 주관적인 마음의 느낌과 표현을 강조하고, 사의와 감정을 추구한다. 중국예술은 ‘서미앙연(書味怏然)’을 말하고, ‘정확한 재현’을 말하는 것이 아니라 ‘신사(神似)’를 주장하며, ‘不似之似’, ‘遺貌取神’, ‘離形得似’, ‘忘形得意’, ‘忘形而得神’ 등을 중시한다. 아울러 ‘先賢書律我書狂’, ‘世間無物非草書’라는 말이 있다. 그래서 중국서예의 미학에서 가장 중요한 문화 특질 중 하나가 바로 사의정신인 것이다.

Calligraphy aesthetics, conceptually speaking, is a kind of aesthetic research and aesthetic thinking about calligraphy art, including the oriental aesthetic view and artistic view. In the course of thousands of years development, it is an almost closed aesthetic system of its own. Although this aesthetic system has undergone some changes in thousands of years, it basically belongs to a system of Chinese culture. It has its own aesthetic category, and this system is relatively complete, and it appeared at a very early time. It is people s spiritual world, people s world outlook, values and ethics. It embodies something in the spiritual category. This spirit is not only a kind of charm, but also a freehand spirit unique to Chinese culture. Chinese traditional aesthetics does not describe the objective world mechanically from the aspects of data, form and so on. It has its own unique cultural characteristics and freehand brushwork. Chinese traditional aesthetics, whether Confucian, Taoist, Buddhist or Chu Sao aesthetics, have a common feature: they emphasize subjective feelings and expressions of the soul, stress freehand brushwork and emotional sustenance. Chinese art, talking about the book is full of flavor , instead of accurately reappearing , advocates likeness , talks about unlike likeness , and talks about taking god from appearance , being like from shape , being complacent and getting god from shape ; It s good to put on a feint, to give in to chaos, to write Li Sao in rough clothes, to talk about the book law of the sages and my book madness, and to talk about the fact that nothing in the world is not cursive. Therefore, one of the most important cultural characteristics of Chinese calligraphy aesthetics is freehand brushwork spirit. 书法美学，从概念上讲它是关于书法艺术的一种审美研究和美学思考，包含了东方的美学观和艺术观。在几千年的发展过程中，它是属于自己的近乎封闭的审美系统，这个审美系统在几千年来虽然发生过一些变化，但基本上还是属于中国文化的一个系统。它有自己的审美范畴，这个系统相对比较完备，它在很早的时候就有了端倪。是人的精神世界，是人的世界观、价值观、伦理观，它体现的是一种精神范畴的东西，这种精神不止是一种气韵，它还是一种属于中国文化所特有的写意精神。 中国传统美学没有从数据、从形式、从对客观世界的这种层面上机械的描摹，它具有自己独特的文化特质和写意性。 中国传统美学不管是儒家、道家、佛家还是楚骚美学，他们有一个共同的特征：强调主观心灵感受和抒发，讲求写意，情感寄托。中国艺术，讲“书味怏然”，不讲“精确地再现”而是主张“神似”，讲“不似之似”，讲“遗貌取神”、“离形得似”、“忘形得意”，“忘形而得神”；讲“披发佯狂，屈服乱头皆好”，讲“乱头粗服写《离骚》”，讲“先贤书律我书狂”，讲“世间无物非草书”。所以说，中国书法美学最重要的文化的特质之一是写意精神。