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KCI등재 학술저널

레짜까(Recaka), 뿌라까(Pūraka), 꿈브하까(Kumbhaka)의 정의

라그후비라(Raghuvīra)의 『꿈브하까 편람』(Kumbhakapaddhati)을 중심으로

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『고락샤의 백송』(Gorakṣaśataka)을 비롯해서 『하타의 등불』(Haṭhapradīpikā) 등 전통적인 하타요가 문헌에 따르면 ‘뿌라까’(Pūraka)는 ‘들숨’을 의미하고 ‘레짜까’(Recaka)는 ‘날숨’을 의미하며 ‘꿈브하까’(Kumbhaka)는 ‘멈춤’을 의미한다. 그리고 바로 이 세 가지 작용에 의거해서 ‘쁘라나야마’(prāṇayāma)의 기법 역시 ‘뿌라까-쁘라나야마’(Pūraka-Prāṇayāma, 들숨 후 멈춤), ‘레짜까-쁘라나야마’(Recaka-Prāṇāyāma, 날숨 후 멈춤), ‘꿈브하까-쁘라나야마’(Kumbhaka-Prāṇāyāma, 멈춤에 의한 멈춤)로 나누어졌다. 물론 풀무(bhastrikā), 승리(ujjayī) 등 전통적인 하타요가 문헌에서 설명된 쁘라나야마의 기법들은 모두 ‘뿌라까-쁘라나야마’(들숨 후 멈춤) 범주에 속하고 ‘숨을 마시는 기법’에서만 차이가 있을 뿐이다. 하지만 이와 같은 ‘쁘라나야마의 기법들’과는 별개로 뿌라까, 레짜까, 꿈브하까의 경우 그 작용이 세분화된 것으로 추정되는데 대표적인 용어는 ‘안따라-꿈브하까’(Antara-Kumbhaka), ‘바히야-꿈브하까’(Bāhya-Kumbhaka), ‘바히야-레짜까’(Bāhya-Recaka) 등이다. 하지만 이 용어들의 경우, 그 실체가 분명치 않았을 뿐만 아니라 원전적 근거도 명확치 않았다. 17-19세기에 아사나(āsana)의 수가 폭발적으로 증가했듯이 쁘라나야마, 무드라의 기법 역시 적지 않게 증가했을 것으로 추정되지만 대부분의 하타요가 문헌이 필사본으로 잠들어 있고 따라서 ‘안따라-꿈브하까’를 비롯한 용어들의 원류와 의미는 수수께끼로 남아 있었다. 근래, 새로운 필사본의 발굴과 더불어 하타요가의 다양한 꿈브하까를 설명하는 새로운 문헌이 출현했는데 그 중에 하나가 라그후비라(Raghuvīra)의 『꿈브하까 편람』(Kumbhakapaddhati)이다. 『꿈브하까 편람』은 ‘바히야’(Bāhya), ‘바히야비얀뜨라’(Bāhyābhyantara), ‘안따라’(Antara)와 같은 세부적 작용에 의거해서 뿌라까, 레짜까, 꿈브하까의 작용을 각각 세 종류로 분화해서 설명하는데 분류하면 다음과 같다. 뿌라까, 레짜까, 꿈브하까의 개별적 정의와 작용구분 (개별적 정의) 뿌라까Pūraka (들숨) Ⓟ1 바히야-뿌라까 Bāhya-Pūraka Ⓟ2 바히야비얀따라-뿌라까 Bāhyābhyantara-Pūraka Ⓟ3 안따라-뿌라까 Antara-Pūraka 레짜까Recaka (날숨) Ⓡ1 안따라-레짜까 Antara-Recaka Ⓡ2 바히야비얀따라-레짜까 Bāhyābhyantara-Recaka Ⓡ3 바히야-레짜까 Bāhya-Recaka 꿈브하까Kumbhaka (멈춤) Ⓚ1 안따흐-꿈브하까 Antaḥ-Kumbhaka Ⓚ2 바히야비얀따라-꿈브하까 Bāhyābhyantara-Kumbhaka Ⓚ3 바히흐-꿈브하까 Bahiḥ-Kumbhaka 본고에서는 『꿈브하까 편람』에 의거해서 위의 아홉 작용 각각을 정의한 후 ‘들숨-멈춤-날숨’의 순서에 의거해서 아홉 작용의 순서를 분석할 것이다.

According to Hatayoga literature, including Gorakṣaśataka, Haṭhapradīpika etc, ‘Pūraka’ means ‘inhalation’ and ‘Recaka’ means ‘exhalation’, and ‘Kumbhaka’ means ‘stop-breathing’. And based on these three functions, ‘Prāṇāyāma’ is also divided into ‘Pūraka-Prāṇāyāma’, ‘Recaka-Prāṇāyāma’, and ‘Kumbhaka-Prāṇāyāma’. However, as can be seen in terms such ‘Antaḥ-Kumbhaka’, ‘Bāhya-Pūraka’, ‘Bahiḥ-Kumbhaka’... Pūraka, Recaka and Kumbhaka were subdivided into according to their action. But, It was not clear whether these terms were neologisms or were actually used in sanskrit text, and there meaning was also unclear. In this respect, the noteworthy text is Raghuvīra s Kumbhakapaddhatī which explains Pūraka, Recaka and Kumbhaka in nine categories in terms of ‘Bāhya’, ‘Bāhyābhyantara’, and ‘Antara’. Acconding to Kumbhakapaddhati, the detailed action of Pūraka, Recaka, and Kumbhaka are as follows. Detailed Definition and Action of Pūraka, Recaka, and Kumbhaka ( Viśeṣalakṣana----- Action ) 1. Pūraka Ⓟ1 Bāhya-Pūraka-----Inhaling through the nose Ⓟ2 Bāhyābhyantara-Pūraka----- Filling vāyu from the nose to lungs Ⓟ3 Antara-Pūraka -----Filling vāyu from lungs to Suṣumṇā . 2. Recaka Ⓡ1 Antara-Recaka -----Vāyu comes out of Suṣumṇā and goes to the lungs Ⓡ2 Bāhyābhyantara-Recaka -----Vāyu goes from lungs to nose Ⓡ3 Bāhya-Recaka----- Vāyu goes 12 aṅgula-s out of nose 3. Kumbhaka Ⓚ1 Antaḥ-Kumbhaka----- Vāyu stays in the Suṣumṇā Ⓚ2 Bāhyābhyantara-Kumbhaka-----Vāyu stays in the lungs Ⓚ3 Bahiḥ-Kumbhaka----- Vāyu stays 12 aṅgula-s outside the body . According to this chart, Pūraka→Kumbhaka→Recaka movements are arranged as follows. Classification of Pūraka, Kumbhaka, Recaka Action Ⓟ1 Bāhya-Pūraka Inhale the Vāyu that was 12 aṅgula-s outside the body through the nose ↓ Ⓟ2 Bāhyābhyantara- Pūraka Vāyu enters the lungs Ⓚ1 Bāhyābhyantara- Kumbhaka Vāyu stays in the lungs ↓ Ⓟ3 Antara-Pūraka Vāyu enters the Suṣumṇā ↓Ⓚ2 Antaḥ-Kumbhaka Vāyu stays in the Suṣumṇā ↓ Ⓡ1 Antara-Recaka Vāyu gets out of Suṣumṇā ↓ Ⓡ2 Bāhyābhyantara- Recaka Vāyu goes from the lungs to nose ↓ Ⓡ3 Bāhya-Recaka Vāyu goes out 12 aṅgula-s from nose ↓ Ⓚ3 Bahiḥ- Kumbhaka Vāyu stays 12 aṅgula-s outside the body Ⓟ1 : Sāmanyalakṣaṇa of Pūraka * Ⓡ3 : Sāmanyalakṣaṇa of Recaka * Ⓚ1 : Sāmanyalakṣaṇa of Kumbhaka

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 예비적 고찰: 『육따브하바데바』의 뿌라까, 레짜까, 꿈브하까

Ⅲ. 레짜까, 뿌라까, 꿈브하까의 일반적 정의(sāmānyalakṣaṇa)

Ⅳ. 뿌라까(Pūraka), 레짜까(Recaka), 꿈브하까(Kumbhaka)의 세부적(viśeṣa) 정의

Ⅴ. 맺음말: 뿌라까, 꿈브하까, 레짜까의 연속 작용

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