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학술저널

성령과 기독교적 정체성

누가의 성령 이해 안에서

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누가-행전 안에 나타난 성령의 역할에 대한 많은 연구들이 있었다. 연구 방향성을 크게 두 부류로 나누어 보면, 한 측면에서성령은 누가-행전 안에서 선교를 위한 초자연적인 능력으로 이해되었고, 다른 측면에서 구속사적인 의미로 이해되었다. 구속사적 의미 안에서 성령은 한 단계 더 깊은 의미로 해석되어질 수 있다. 우선, 누가-행전 안에서 성령은 예수와 아주 밀접한 관계 안에서 파악된다. 예수의 공생애 이전에 성령은 예수의 존재를 메시아로 규정하는 역할을 했다. 예수의 공생애 기간에 예수는 유일한 성령의 소유자였고, 그 기간 동안 성령의 수여자로서의 다음 역할을 준비했다. 예수가 부활승천하고 난 뒤에 성령은 (예수에 의해) 예수의 추종자들에게 임하였고, 그들 안에 임재한 성령은 구속사적으로 특별한 그들의 정체성을 규정하는 역할을 했다. 예수 사건 이전의 성령은 단지 소수의 특정한 사람들에게 짧은 순간 감동됨으로 경험되었다. 그러나 예수 사건 이후에 성령은 지속적으로 사람들 안에 거함으로 사람들과 관계를 맺었다. 이는 순간적으로 감동(Inspiration)하는 것과 지속적으로 내주(Immanence)하는 것으로 구분될 수 있다. 순간적인감동(Inspiration)의 경우 급하게 수행해야할 특정한 과제가 따른다. 하지만 지속적인 내주(Immanence)는 그 존재의 특성과 연결된다: 즉 성령이 내주(Immanence) 하는 존재와 그렇지 않은 존재로. 때문에 예수 사건 이후에야 가능하게 된 성령의 내주(Immanence)는 그 존재적 특성을 다른 존재와 구분하는 구속사적 역할을 동반하게 된다. 누가-행전은 성령이 예수와 아주 밀접하게 연결되어 있는것으로 묘사하고 있기 때문에, 성령을 받은 성령의 소유자들은 예수와 지속적인 연결을 통한 특별한 관계를 가진 사람들이다. 이는 이들의 구속사적 정체성을 나타내는 표식이 된다. 하나님의 선택을 받은 사람으로서의 하나님의 백성은 이제 성령을 통하여 확증되고 규정되기 때문이다. 예수를 통해 성령을 받은 사람, 그들이 바로 새-이스라엘, 즉 하나님의 백성들이다.

Es gibt viele Forschungenüber die Rolle und Funktion des Heiligen Geistes im lukanischen Doppelwerk. Imweiteren Sinne finden sich die zwei unterschiedlichen Tendenzen in Bezug aufdie Forschungen über den Heiligen Geist: einerseits versteht man den HeiligenGeist bei Lukas als die transzendentale Kraft für die Missionstätigkeit,andererseits in der heilsgeschichtlichen Bedutung. Im lukanischen Doppelwerkist der Heilige Geist in der heilsgeschichtlichen Bedeutung zu verstehen.Zunächst kann der Heilige Geist in einer sehr engen Beziehung zum Irdischen undAuferstandenen erfasst werden. Vor dem Auftreten Jesu hat der Heilige Geisteine Rolle für die Bestimmung der Identität als Messia gespielt. Dann war derIrdische ein einziger Besitzer des Heiligen Geistes und hat er seine weitereRolle als Verleiher des Heiligen Geistes vorbereitet. Nach der Erhöhung des Auferstandenen kam der HeiligeGeist auf seine Jünger herunter und jetzt hat er durch seine dauerhafteImmanenz eine Rolle dafür gespielt, ihre spezifische Identität zu bestimmen. Vor dem Geschehen Jesustellt der Heilige Geist in einer schlagartigen Weise den Kontakt nur zuwenigen bestimmten Menschen her. Aber nach der Erhöhung des Auferstandenenbleibt der Heilige Geist dauerhaft in den Glaubenden an Jesus Christus. Damitlassen sich die Berührung des Heiligen Geistes mit Menschen in zwei Arteneinordnen: einerseits die Ispiration als momentane Art und andererseits dieImmanenz als dauerhafte Art. Während sich die momentane Inspiration auf diefolgende Aufgabe bezieht, die dauerhafte Immanenz nur auf die Existenz desDaseins, also die Immanenten oder die Nicht-Immanenten. Erst nach der Erhöhungdes Auferstandenen ermöglicht die Immanenz des Heiligen Geistes undbestimmt die Identität in der Heilsgeschichte. Im lukanischen Doppelwerkverbindet sich der Heilige Geist mit dem Irdischen und dem Auferstandenen,daher haben die Besitzer des Heiligen Geistes eine bestimmte Beziehung zu JesusChristus. Das ist das Merkmal des heilsgeschichtlichen Identität, weil dieIdentität als Gottesvolk durch die Immanenz des Heiligen Geistes als dieErwählung Gottes anerkannt werden kann. Die Empfänger desHeiligen Geistes durch den Glauben an Christus sind die Neu-Israel, also dieGottesvolk.

I. 여는 말

II. 세 국면에 대한 구분 (Phasenscheidung)

III. 예수 사건 이전의 성령 접촉 방식: Inspiration

IV. 예수: 성령의 소유자, 하나님의 아들 (그리스도)

V. 하나님의 백성으로서의 교회

VI. 맺는말

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