Q와 마태(그리고 누가)의 이방 선교

The Gentile Mission of Q, Matthew and Luke

Q 문서에서 우리는 이스라엘 중심성을 강조하는 맥락(Q 16:17)과 이스라엘 비판적인 맥락(Q 6:23; 7:9, 31-32; 11:29-32, 39-51)을 함께 발견하게 된다. 동시에 이방인에 대해서도 긍정적인 묘사(Q 7:1-9)와 부정적인 묘사(Q 6:32-34; 12:29-30)들이 교차하고 있음을 알 수 있다. 이러한 양가적 서술 때문에, Q 공동체의 민족적 구성과 이방선교 여부에 대한 학자들의 의견은 늘 엇갈려 왔다. 이에 본 소고(小考)는 해당 본문들을 면밀히 살피면서, Q 공동체는 ‘유대기독교 공동체’로서 ‘이방선교에 적극적으로 참여하지 않았다’는 주장을 전개한다. 이는 아마도 ‘이방인의 회심 또는 다른 공동체의 이방 선교’에 대해 인정(認定)은 했을지라도, 적극적으로 이에 참여하지 않았던 ‘예루살렘 공동체’의 입장과 유사한 것으로 볼 수 있다. 한편 마태 공동체는 유대기독교 공동체이나, 그 안에 이방 선교와 관련하여 구성원들 사이의 이견이 있었던 것으로 보인다. 마태는 복음서에서 양쪽(이방 선교에 개방적/배타적 입장)의 견해를 모두 수용하고 있으나, 그가 생각하는 공동체의 궁극적인 선교 방향은 결국 이방으로 나아가는 것이었다. 마태가 복음서를 통해 이방 선교의 필요성을 공동체 구원성들에게 설득해 나아갔다고 한다면, 누가 공동체의 경우는 이 주제와 관련해서 명료한 입장을 지녔다고 볼 수 있다. 누가에 의하면, 부활하신 예수님으로부터 이방 선교의 사명을 받은 교회는(눅24-47) 성령의 강림과 체험 그리고 인도를 통해(행1:8; 2:1-4; 4:31; 8:29; 10:44-46: 13:2; 15:28 등) 두려움과 장벽을 극복하고 이방을 향해 나아간다. 이처럼 Q, 마태 그리고 누가는 문학적으로 같은 뿌리를 공유하면서도, 그들이 속한 삶의 자리와 시간의 흐름(Q→마태→누가)에 따라 점차 이방 선교에 대해 개방적인 방향으로 나아가고 있음을 알 수 있다.

It has been the subject of much debate among the biblical scholars whether the Q document points to a Jewish community reaching out for the Gentiles in the first century. Given that there are ambivalent descriptions about Israel and the Gentiles in Q, scholars often diverge on the issue of Q’s ethnic identity and its missional orientation. According to the analyses of the relevant Q passages, it is more probable than not that the Q community was predominantly Jewish and did not actively participate in the Gentile mission while they, like the Jerusalem community, acknowledged the inclusion of the Gentile converts and the Gentile mission carried out by ‘other’ Christians. According to the Gospel of Matthew, there seems to have been a split within its community over the issue of the Gentile mission. While some conservative members had their mission limited to their compatriots as reflected in Mt 10:5-6, the progressives ventured to go into the Gentile world as commanded by the risen Lord(Mt 28:19-20 etc). Though these two conflicting attitudes are included together in the First Gospel, it is found that Matthew as a universalist persuades those with the exclusive ethnic view to join the Gentile mission. Compared to Q and Matthew, Luke reveals a unequivocal voice for the universal mission which was encouraged by the holy spirit. Accordingly, it can be concluded that while Q, Matthew and Luke shared the same literary root, their attitudes to the Gentile mission were different in coping with their situations respectively, and thus they show us a development of the missional views in the early church.