누가의 성전관: 유대교와 그리스도교의 연속성과 불연속성 가운데 있는 예루살렘 성전

Luke’s view of Temple: The Jerusalem Temple in the Continuity and Discontinuity of Judaism and Christianity

누가복음과 사도행전에서 예루살렘 성전은 내러티브의 주제와 배경으로 많이 등장하고 있다. 70년에 성전이 무너진 뒤, 80-90년에 초기교회 역사 내러티브를 기록하고 있는 누가는 성전을 어떻게 바라보고 있는가? 많은 연구자들이 “누가의 성전관은 무엇인가?”라는 질문에 답하기 위해 노력했지만, 연구 결과들은 누가-행전의 성전 관련 본문들의 다양한 면모들을 통합하지 못했다. 지금까지의 연구가 실패한 주된 이유는 학자들이 스데반과 바울이 고소당하는 본문들과 이방 신전의 우상숭배 본문들을 누가의 성전관과 관련짓지 못했다는 데 있다. 스데반과 바울이 고소당하는 본문들에서 예루살렘 성전은 유대교의 정체성의 중추로서 기능하고 있다. 성전을 모독한 죄로 고소당한 스데반은 성전 그 자체를 비판하지 않고 유대교의 성전시각을 비판하고 있다. 누가는 유대교가 예루살렘 성전을 우상화하려는 경향을 비판하며 이런 비판은 이방 신전의 우상숭배 본문들에서 암시되고 있다. 성전을 더럽힌 죄로 고소당한 바울은 바울 자신이 성전에 대해 무죄함을 언급하면서 핵심적으로는 바울 자신의 유대교에서 그리스도교로의 정체성의 변화를 보여준다. 누가에게 중요한 것은 성전 자체가 아니라 예수 그리스도를 통한 정체성의 변화이다. 그리스도인들은 이스라엘의 유산인 성전을 사용하면서 하나님을 지향하고 있지만 유대교는 예수 그리스도를 거부하면서 성전을 사수하는 모습을 보여준다. 누가가 성전을 이스라엘의 유산으로 존중하는 본문에서 성전은 유대교와 그리스도교의 연속성 가운데 있지만, 누가가 유대교의 성전을 향한 시각을 비판하는 본문에서 성전은 유대교와 그리스도교의 불연속성 가운데 있다.

The Jerusalem temple appears a lot in the theme and background of the narrative in Luke-Acts. After the Jerusalem temple fell in 70, how does Luke, who writes history of primitive church, look at it in 80-90? Many researchers have tried to answer the question, “What is Luke’s view of temple”. But the findings did not incorporate the various aspects of the texts related temple in Luke-Acts. The main reason for the failure of previous studies is that scholars have failed to relate the texts of the accusations of Stephen and Paul and the texts which show idolatry of the pagan shrines to Luke’s view of temple. In the texts which show Stephen and Paul accused, the Jerusalem temple functions as the backbone of Judaism’s identity. Stephen, who was accused of blasphemy against the temple, did not criticize the temple itself, but criticize the view of the temple of Judaism. Luke criticizes the tendency of Judaism to idolize the temple, and this criticism is implied in the texts which show the idolatry of gentile shrine. Paul, who was accused of defiling the temple, refers to himself as innocent of the temple, and essentially shows Paul’s own change of identity from Judaism to Christinity. What is important to Luke is not the temple itself but the change of identity through Jesus Christ. Christians use the temple as heritage of Istael to service God, but Jedaism rejects Jesus Christ while keeping the temple. In the text where Luke honors the temple as a heritage of Israel, the temple is in a continuity of Judaism and Christinity, but in the text Where Luke criticizes the view that Judaism looks at the temple, the temple is in the discontinuity of Judaism and Christinity.