본고는 19세기 초반을 전후로 한 시기에 경상우도에 연고를 두었던 노론 계열의 재야 유학자인 함인재 정국채가 선보인 춘추학의 특징적인 양상을 규명하기 위한 연구 목적에서 출발하였다. 이를 위해 정국채가 구축한 춘추학의 연원에 해당하는 우암 송시열에서 성담 송환기로 이어지는 『춘추』 방면에 대한 자취를 아울러 규명하게 되었다. 왜냐하면 송시열이 구축한 학문세계의 대체는 주자학과 춘추학이라는 두 축에 의해 지탱하고 있을뿐더러, 정국채는 우암학의 계승자로 자처했던 인물이고, 또한 그 이면에는 우암의 5대손이자 스승인 송환기가 매개체 역할을 수행하였기 때문이다. 이에 주자 절대주의자로 춘추대의사상에 충만했던 송시열이 남긴 학적 궤적을 우선적으로 소개하는 가운데, 우암의 춘추학이 후손인 송환기에게로 전승되는 장면을 순차적으로 검토하였다. 송시열은 일신상의 처신을 위한 지침과 대외적 정국 운영이라는 두 측면에서 춘추의리사상을 적극 원용하였다면, 송환기는 우암의 그것을 경직되게 추종하기보다는 유연하면서도 객관적인 경학적 태도를 견지하였음이 주목된다. 특히 <독서계급도>를 통해 제시된 『춘추』 관련 언술들은 기호학적 연원을 계승한 송환기의 학문적 연원을 확인시켜 줌과 동시에, 또한 성담의 춘추학이 문인인 정국채에게 일정한 영향력을 행사했을 개연성을 시사해 주기도 한다. 한편 주자·이이·송시열·송환기로 이어지는 노론계의 학통 상전의 계보를 예의 주시하는 가운데, 자신도 이러한 학통사의 흐름에 정위시키고자 노력했던 정국채는 『춘추』에 대한 연찬을 통해서, 그가 주자학의 후예이면서 우암학의 계승자임을 입증해 보이게 되었다. 비록 저술을 남기지는 않았으나,『춘추』를 부지기수로 독파했던 정국채는 위기적 당대 인식에 기초한 가운데, 춘추학이 이처럼 혼란한 시대에 적의한 메시지를 제공해 줄만한 텍스트인 것으로 확신하였다. 특히 정국채는 호안국의 『춘추호씨전』을 포함한 『춘추』 사전 체제보다는 경문의 대체를 중시하는 경학론을 제창했던바, 그 이면에는 ‘호전(胡傳)’을 향한 주자의 비판적 인식이 크게 작용한 결과였다. 이는 정국채가 착지한 근본 주자학적 면모를 거듭 확인시켜 주고 있는데, 우암함의 진정한 계승자이기를 자임했던 그로서는 지극히 자연스러운 모습이었다.
With the aim to investigate and verify Study of the Spring and Autumn Annals (春秋學) represented in the early 19th century by Haminjae Jeong Guk-chae, a Confucian scholar belonging to the Old Doctrine, this study also investigated discourses about『Chunqiu』continued from the origin of 『Chunqiu』 Uam(尤菴) Song Si-yeol(宋時烈) to Seongdam(性潭) Song Hwan-gi(宋煥箕). It is because that the Theory of Uam set up by Song Si-yeol is supported by the two axises of Neo-Confucianism(朱子學) and Chunqiuxue, and Jeong Guk-chae studies『Chunqiu』hard through the medium of his teacher Song Hwan-gi. Thus, while introducing Song Si-yeol s Chunqiudayisixiang(春秋大義思想) on the preferential basis, this study looked into the scene that Uam s Chunqiuxue is passed on his descendant Song Hwan-gi. Song Hwan-gi held fast to flexible and objective attitudes toward discourse of『Chunqiu』. Especially, records related to『Chunqiu』shown in the Dokseogyegeupdo <Reading Class Diagram: 讀書階級圖> implies that his Chunqiuxue as well as Song Hwan-gi s academic line that succeed to the semiotic(畿湖學的) origin of Chunqiuxue had an effect on Jeong Guk-chae. Meanwhile, Jeong Guk-chae who respected the tradition of scholastic mantle(學統) of the Old Doctrine demonstrated that he is the successor the Theory of Uam through hard study of 『Chunqiu』. Jeong Guk-chae read through 『Chunqiu』 innumerably and believed that Chunqiuxue can deliver a proper message in the time of crisis. It is especially noteworthy that Jeong Guk-chae made an assertion laying stress more on the essentials (大體) of phylactery(經文) than on the ‘Four Books(四傳)of『Chunqiu』’ including Huan An-guo(胡安國) s 『Chunqiuhushichuan(春秋胡氏傳)』.
1. 드는 말
2. 성담(性潭) 송환기(宋煥箕)의 춘추학
3. 함인재의 『춘추』 연찬과 우암학
4. 맺음말