원불교 마음공부에서 ‘세움(立)’의 의미

The Meaning of ‘Uprightness(立)’ in Mindful Practice of Won-Buddhism

원불교 마음공부의 핵심은 대체로 일상수행의 요법 에 담겨져 있다. 특히 일상수행의 요법 1 2 3조는 ‘경계’를 대하여 정(定)과 혜(慧)와 계(戒)를 세우는 원불교 특유의 마음공부를 제시한다. 정 혜 계의 ‘세움(立)’은혜능이 『육조단경』에서 밝힌 ‘불립(不立)’에 대한 안티테제로서 소태산이 불법을 계승하는 가운데 자신의 철학으로 새롭게 정립한 것이다. 이를 통해 ‘경계’에 대한 ‘세움’은 원불교 마음공부 방법의 중요한 원리가 되어 다양한 마음공부가 가능토록 했다. 이러한 마음공부 방법론은 대체로 삼학을 중심으로 한다. 논자는 ‘세움(立)’의 사상이 삼학 수행에만 머물지 않고 사은 신앙에도 적용할 수 있음을 밝히고자 한다. 이는 입(立)이라는 문자가 가진 뜻을 인류학적으로 바라보면서 시작된다. ‘땅 위에 서 있는 존재’에서 근원적인 의미를 찾는 것이다. 땅은 원불교 사상에서 은혜에 해당하며, 사람이 ‘스스로 세우는 것(自立)’은 땅을 통해야만 가능하다. 이것이 ‘세움’의 근원적인 뜻이다. 이러한 점을 고려할 때 ‘세움’은 원불교 사상에서 삼학 수행과 사은 신앙을 관통하는 보편성을 가지게 된다. 따라서 소태산이 안티테제로 제시한 ‘세움’은 수행과 신앙을 아우르는 마음공부의 원리가 될 수 있다.

The essence of mindful practice(마음공부) in Won Buddhism is primarily contained in The Essential Dharmas of Daily Practice. Its articles 1, 2, and 3 present the unique way of mind practice in Won Buddhism, which uprights Samadhi(定), Wisdom(慧), and Precept(戒) of Original Nature encountering sensory conditions. The way of uprightness(立) against sensory conditions as an antithesis of Non-uprightness(不立) in the Platform Sutra by Huineng, the 6th Patriarch of Chan tradition is not only a succession of traditional Chan Buddhism but also a newly established philosophy by Sotaesan, the Founder of Won Buddhism. The method by the uprightness against sensory conditions is a core principle of mind study in Won Buddhism, allowing various types of mind study possible. The methodology of this type of mind study mainly focuses on The Threefold Study in Won Buddhism. This paper intends to reveal that the idea of uprightness could be applied not only to the practice by The Threefold Study but also to the faith by The Fourfold Grace. It begins by anthropologically looking at the meaning of the word ‘立(uprightness).’ The Chinese character ‘立’ depicts the being on the earth. Won Buddhism regards the earth as grace. Human beings are possible to upright themselves only by the support of the earth. This is the fundamental meaning of ‘uprightness.’ Considering this point, uprightness has universality over the practice by The Threefold Study and the faith by The Fourfold Grace in Won Buddhism. Therefore, uprightness, as an antithesis suggested by Sotaesan, can be a principle of mind study that encompasses both the practice and the faith.