<閔翁傳>의 ‘민옹-화자’의 교유

Minong and the Narrator’s Friendship from <Minongjeon> : with a Comparison with Mencius’ Perspective on Friendship

본고는 연암의 초기 산문 <閔翁傳>에 나타난 ‘연암의 우정 담론’을 고찰한 것으로, <閔翁傳>의 典故 중의 하나인 『孟子』의 교우관과 관련된 구절을 비교해 보고자 한다. 연암은 <自序>의 ‘信’에 관한 담론에 영향을 준 전고로 『孟子』<&#28373;文公上> 5.4 &#65381;<離婁 上> 7.12 등을 제시하여 <自序>의 典故는 『孟子』의 평등적 사고관에 따른 우정관까지 소급되어야 한다고 보았으며, 특히 『孟子』<萬章 下> 10.3에서 나이, 귀천, 가문 등이 벗을 사귀는 도리에서 하등 중요한 것이 아님을 강조하고 있어 『孟子』야말로 연암의 우정관에 결정적인 역할을 했다고 보았다. 물론 <會友錄序>&#65381;<繪聲園集跋>&#65381;<答洪德保書 第二> 등 연암의 기록물을 통해서도 연암의 ‘우정관’을 살펴볼 수 있는데, 이미 그의 초기작 『放&#29850;閣外傳』全面에 ‘우정’에 대한 정체성을 드러내고 있고, 젊은 시절의 ‘우정’에 대한 깊은 고뇌가 녹아 있음을 확인하였다. <閔翁傳>은 ‘민옹-화자’구도의 사건의 전개의 긴밀성 및 문답식 서술 구조, 신분을 초월한 평등한 교우관 등에서 『孟子』의 전고를 십분 활용하여 젊은 시절 우정에 대한 깊이 있는 사고의 결과물이라 하겠다. 아울러 ‘우정’이라는 속성 고찰을 통해, 『孟子』의 ‘우정’ 모티브와 <閔翁傳>의 ‘우정’ 모티브의 유사성과 차이점을 규명했다. 요컨대 孟子 로부터 이어온 우정에 대한 평등적&#65381;존엄적 사고는 <閔翁傳>이라는 작품을 통해 재구성되어 물질만능의 결과주의에 매몰된 채 살고 있는 현대인들의 개인 간의 우정에 대한 단상에 있어서도 반드시 필요한 덕목으로 사료된다.

This description contemplates ‘Yunam Pak Chiwon’s friendship discussion’ shown in Yunam’s early prose. Specifically in the passage from a preface in Minongjeon. Precedent’s writings, Menicius Selection <Teng Wen Gong 上> 5.4 &#65381;<Li Lou 上> 7.12, heavily influenced Yeonam’s preface on a discussion on ‘trust’, Mencius’s present outlook on equality and friendship was that they should be reciprocal. Particularly in <Wan Zhang 下 10.3>, Mencius emphasized that age, class, family, and etc, are insignificant in making a friend, a perspective that had crucial role to Yunam’s view on friendship. By all means, Yunam’s perception of friendship can be examined from the records from <會友錄序>&#65381;<繪聲園集跋>&#65381;<答洪德保書 第二>, and the preface of his earlier work Bangkyeong-gak Oejeon had already revealed his definition of ‘friendship’ and further affirmed the author’s torturous contemplation of an ideal young friendship. Moreover, Mencius’s perspective of equal and dignified friendship is reconstructed through Minongjeon’s reckoning on thoughts on the necessary virtue in individual friendship of contemporary men buried under materialistic consequentialism. Considering the formal attributes to ‘friendship’, difference and similarities in Mencius and Minongjeon’s motif of friendship become clear.