장 주네와 악의 정치

Jean Genet et la politique du mal

Cet article examine le mouvement politique et social de l’artiste, en se concentrant sur les dernières œuvres de Jean Genet, L’Ennemi déclaré (1991) et Un Captif amoureux (1986). Son engagement peut être résumé comme la politique du mal. Cet article a été divisé en sous-thèmes : le mal et le satanisme, le plaidoyer des Black Panthers, la violence et le terrorisme, la passion palestinienne. Jusqu’à présent, la plupart des chercheurs de Genet ont étudié ses romans ou pièces de théâtre. Dans cette étude, nous nous intéresserons à l’activiste social-Genet, et non au littéraire-Genet, tout en prêtant attention à l’engagement politique et social de Genet. L’œuvre de Genet présente une révolution qui démantèle l’ordre existant et en établit un nouveau à travers la rébellion des marginalisés. Le nouvel ordre est basé sur une vision du monde double et relative. Des concepts contrastés tels que le bien et le mal, la beauté et la laideur, la vérité et la fiction etc. sont différents de la perception commune. Jean Genet lui-même est devenu le juge de la vie. Il perçoit le mal de son propre point de vue. Le langage de Genet est lu comme une valeur subvertie de bonté. Ses valeurs de subversion et de paradoxe sont directement appliquées aux mouvements politiques et à la participation sociale. En tant qu’intellectuel, il est naturel pour lui de courir sur le terrain avec son corps et d’intervenir avec son langage. Cependant, l’arrière-plan et la signification profonde derrière cela doivent également être gravés. C’est-à-dire affronter le monde du “Vous” l’ennemi du “Je”. Personne ne peut résister au flux de l’histoire. Le jugement de son témoignage est toujours réservé, mais un lecteur profond discernera le sens des lignes. Maintenant, la dernière chose qui nous reste, ce sont deux images de l’écrivain. L’une est l’image d’un héros blessé qui décrit sa vie comme une excuse dans un roman, et l’autre est l’image d’une projection intellectuelle audacieuse, vivante et triomphante. Alors aujourd’hui, sa littérature et son écriture sont à la fois une arme de liberté et un langage d’amour.