일본 군키 모노가타리(軍記物語) 속의 초기 무사 표상

Representation of early Bushi in the Japanese Gunki Monogatari: Focusing on the diverse aspects of Bushi perception

문학은 각 시대의 사람들에게 과거와 현재를 연결해주는 통로로서 영향을 미쳤고, 또 당시의 사람들의 인식 또한 반영되면서 서로 상호적이고 밀접한 관계를 가지며 발달해왔다고 볼 수 있을 것이다. 본고에서는 이러한 상호적 관계 속에서 형성된 문학 작품 내부의 사회적, 혹은 시대적 인식을 고찰해보고자 하였다. 그를 위해 본고에서는 초기 군키 모노가타리라(軍記物語)는 방대한 장르의 작품군을 전체적으로 관찰하고 고찰하는 것을 통해서 초기 일본 무사들에 대한 인식과 표상을 살펴보았다. 이를 통해 초기 군키 모노가타리들에 공통적으로 내재되어 있는 당시 사람들의 인식과, 그것의 표상화에 대해서 고찰해보았다. 첫 번째 표상은 생존을 위해서 무사들이 보여주었던 연대와 관련된 양상들이었다. 당시 초기 일본 무사들의 경우에는 상당히 불안정한 기반 위에서 존재하고 있었다. 그런 상황에서 그들은 제일 먼저 자신들의 아군을 늘리기 위해 노력했고, 그렇기에 먼저 자신들과 가장 가까운 사이인 가족과 혈연에 대해서 상당히 중시하는 면모를 보여주었다. 더 나아가서 그들은 자신의 안위를 위해서 다른 일족의 무사들과도 두루두루 넓은 관계를 맺으려고 노력하였다. 그들은 만일의 사태에 대비해서 무사들과 교류하였고, 그러한 교류는 때때로 자신들의 목숨을 구하기도 하였다. 두 번째 표상은 활과 초기 무사들 사이의 관련성에 대한 것이다. ‘활을 쏘는 자(弓矢取る者)’라는 관용구로 대표되는 그들 초기 일본 무사들의 경우에는 활과 활쏘기에 대해서 깊은 관심을 가졌고, 더해서 뛰어난 무사로서 인정받기 위해서는 공통적으로 활쏘기를 숙달시켜야만 했다. 그렇기에 가장 초창기의 초기 일본 무사들의 경우에는 활을 잘 쏘는 자를 추앙하며, 일종의 경외감마저도 표하고 있었다. 그러나 시간이 지나고, 점차 무사들이 활쏘기를 숙달하기 시작하자 활을 잘 쏘는 무사는 경외의 대상이 아니라 강한 무사로서 무력을 상징하는 존재로 남게 되었다. 마지막 표상은 초기 일본 무사들에 대해서 귀족 계급과 지식인 계층이 어떠한 양상으로서 인식하고 있었는지에 대한 것이다. 당시 초기 일본 무사들의 경우에는 걷잡을 수 없이 거칠고, 또 파괴를 일삼는 폭력적인 집단으로서 묘사되는 경향이 짙었는데, 이는 곧 동시대를 살았던 지배계층의 인상이 반영된 결과이기도 했다. 이것에는 지배계층이 겉으로 드러내려고 하지 않았던 무사들에 대한 두려움과 이질감이 섞여 있음을 파악할 수 있다. 그러나 기존의 지배계층에 있었던 자들은 단순히 두려운 감정만을 품은 것이 아니라 근본적인 우월감도 여전히 보유하고 있었다. 그렇기에 그들은 무사들에 대해서 은연중에 깔보는 듯한 시선을 가지고 있었고, 자신들보다 문화와 교양이 뒤떨어지는 존재들인 무사들에 대해서 조소하는 경향도 작품 내에서 은근히 표상화되고 있었다.

Literature influenced people of each era as a channel connecting the past and the present, and it can be seen that they have developed with mutual and close relationships with each other reflecting their perceptions of the time. In this study, I tried to examine the social or periodic perception of the literary work formed in this mutual relationship. For that purpose, this study examined the per-ceptions and representations of early Japanese Bushi through observing and ex-amining a vast genre of works of the early Gunki Monogatari as a whole. Through this, I examined the perceptions of people at the time and their repre-sentation, which were common to early Gunki monogatari. The first representation was the aspects related to the solidarity that the Bushi showed for survival. In the case of early Japanese Bushi at the time, they existed on a fairly unstable basis. In such a situation, they first tried to increase their allies, so they first showed great importance to the family and blood ties that are closest to them. Furthermore, for their own comfort, they tried to establish wide-ranging relationships with Bushi of other family. They exchanged with Bushi in case of emergency, and such exchanges sometimes saved their lives.The second representation is about the relationship between the bow and the early Bushi. In the case of their early Japanese Bushi, represented by the idiom ‘the one who shoots the bow’, they had a deep interest in bow and bowmanship, and in order to be recognized as an outstanding Bushi, they had to master bow-manship in common. Therefore, in the case of the earliest Japanese Bushi in the earliest days, they admired those who shoot well and even expressed a sense of awe. However, as time passed and Bushi gradually began to master bowman-ship, a Bushi who shoots well was not a subject of reverence, but remained as a strong warrior as a symbol of force. The last representation is how the noble class and the intellectual class per-ceived the representation of early Japanese Bushi. In the case of early Japanese Bushi at that time, there was a strong tendency to be described as an uncontrol-lable, harsh, and devastating violent group, which was a result of the impression of the ruling class who lived in the same era. It can be seen that there is a mixture of fear and a sense of disparity for the Bushi that the ruling class did not try to reveal. However, those in the existing ruling class still possessed not only fearful feelings, but also fundamental sense of superiority. For this reason, they had an intent to look down on the Bushi, and the tendency to ridicule the Bushi, who are inferior in culture and culture than themselves, was also subtly represented in the work.