이 논문은 『조선왕조실록』, 『승정원일기』 『포은집』 등을 중심으로 조선시대 포은 숭모 양상을 고찰하는 한편 이를 다시 개인 차원의 숭모, 국가 차원의 숭모, 가문대상의 숭모로 구분하여 정리하였다. 이를 통해 조선 전기의 성종과 중종, 조선후기의 선조와 숙종 그리고 영조 등은 조선의 기틀을 세우고 국난으로 무너진 기강을 재건하는데 있어서 그리고 유교국가로서 조선의 정체성을 강조하기 위해 정몽주 숭모에 남다른 정성을 드렸다고 할 수 있으나 조선 태종대 이후 역대 국왕 중에 개인 차원의 숭모, 국가 차원의 숭모, 가문대상의 숭모를 수행하지 않은 왕은 없음을 밝혔다. 본고에서는 조선시대의 대표적 가치인 충절과 유학의 표상인 정몽주 가문을 유지 존속시키고 이에 대한 국가 차원의 치제를 수행한 조선 역대 국왕의 숭모행위가 특정 국왕의 개별적 행위라기보다는 조선이라는 국가유지를 위해 수행해야 할 역대 조선국왕의 기본적인 업무였음을 확인하였다.
This study set out to examine the patterns of admiring Poeun among the kings of Joseon and classified them into admiration at the individual, national, and family level with a focus on the Annals of the Joseon Dynasty, Seungjeongwonilgi and Poeunjip. The findings show that Kings Seongjong and Jungjong in the former part of Joseon and Kings Seonjo, Sukjong, and Yeongjo in the latter part of Joseon put their whole minds to the admiration of Jeong Mong-ju to establish the foundation of Joseon, rebuild the discipline that fell due to a national crisis, and emphasize Joseon s identity as a Confucian state. Since King Taejong, all the kings of Joseon admired Jeong at the individual, national, and family level. The findings of the present study show that the kings of Joseon engaged in the act of admiring Jeong Mong-ju, who represented loyalty, one of Joseon s representative values, and was a model of Confucianism, by keeping and maintaining his family and supporting his memorial service with financial aids as part of their basic duties as a king of Joseon to maintain the state rather than a personal practice by certain kings.
1. 서론
2. 조선전·후기 숭모 양상
3. 숭모 양상 분류
4. 숭모의 의미-결론을 대신하여