Comparative study on Homeschooling in Asian Countries in terms of law, tradition, and habitus

아시아 홈스쿨링 현상에 대한 비교문화적 분석: 법, 전통, 성향을 중심으로

자녀를 학교에 보내지 않고 가정에서 대안적인 교육을 추구하는 홈스쿨링이 아시아의 많은 나라에서 이루어지고 있다. 이 연구는 아시아 국가들에서 이루어지고 있는 이 홈스쿨링 현상을 비교문화적 관점에서 이해하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 법, 전통, 그리고 성향이라는 문화의 다차원적 관점을 분석 틀로 삼아 아시아의 홈스쿨링에 관한 선행연구들에 대한 메타분석을 수행하였다. 연구결과, 21세기를 전후하여 이루어진 새로운 계층화와 신자유주의적 세계화를 배경으로 하여 중산층 배경을 지닌 신념을 가진 부모들이 홈스쿨링을 시작하였다는 점이 공통적으로 드러났다. 이러한 공통점 외에 법, 전통, 그리고 성향의 관점에서 국가들 사이의 유사점뿐만 아니라 차이점들이 분석되었다. 먼저, 법 차원에서 의무교육법이 홈스쿨링과 관련하여 어떻게 시행되느냐에 따라 ‘집합주의적’, ‘집합주의적이면서 임의적’, ‘자유주의적’ 성격의 세 유형으로 국가들을 범주화할 수 있었다. 둘째로, 전통의 측면에서 보면 아사이의 홈스쿨링은 주로 유교, 기독교, 이슬람교의 종교적 교육을 강화하기 위하여 발생하고 확장되었다고 볼 수 있었다. 마지막으로 부르되의 아비투스의 관점에서 보면 중산층 배경을 가진 홈스쿨링 부모들은 가르침의 방식에 있어서는 개인 맞춤형과 아동중심의 교육을 선호하는 ‘자유주의적 성격’을 띠고 있었던 반면, 가르침의 내용 측면에서는 전통적 가치를 내면화하는 것을 강조한다는 점에서 ‘보수주의적 성격’을 띠고 있음을 확인할 수 있었다. 결론에서는 현재까지 대부분의 홈스쿨러들은 자신의 선택에 만족하는 것으로 드러났으나 자녀들의 사회정서적 발달에 관하여 최근 비판적 연구들이 등장하는 것을 볼 때, 교육의 권리는 부모가 아니라 자녀에게 있는 것이라는 점, 동시에 자녀의 교육의 권리를 보장하기 위해서는 부모뿐만 아니라 사회의 의무가 재고될 필요가 있다는 점을 강조하였다.

Homeschooling in which families are pursuing an alternative education without sending their children to schools has been taking place in many countries in Asia. This study aims to understand these homeschooling phenomena of many Asian countries from comparative cultural perspective, especially in light of the multidimensional concept of culture: law, tradition, and habitus (Bourdieu’s term). For this purpose, this study adopted meta-analysis of established literature on homeschooling in Asia. As research results, it is revealed that against the backdrop of new class stratification and neoliberal globalization in Asia, some faithful parents with middle-class background started homeschooling. In addition to this common feature, some distinguishing features as well as similar ones among countries are analyzed in terms of law, tradition, and habitus. First, in terms of law, the countries under study could be categorized according to how compulsory education law is enforced regarding homeschooling: collective, collective but elective, and liberal. Secondly, in regard with tradition, homeschooling in Asia emerged and expanded mainly for fostering religious education: Confucianism, Christianity or Islam. Lastly, from Bourdieu’s perspective of habitus, most homeschooling parents with middle class background have a ‘liberalistic’ preference of individualized and customized way of teaching. Also, they tend to be ‘conservative’ in a way that they put an emphasis upon transferring specific traditional values to their children. It is revealed that most of homeschoolers in these countries have been satisfied with their choice of homeschooling. However, considering recent criticism on homeschooling in regard with children’s socio-emotional development, it is time to reconsider if the right to education does belong to the parents or to the children. At the same time, the duty of the society as well as that of parents to promote children’ right to education should be reconsidered.