공자의 정치적 이상사회, ‘正名’의 세상

The World of ‘Jeongmyeong’, Confucius’ politically ideal society

이 논문의 목적은 공자철학의 핵심인 ‘仁’과의 관련성 속에서 『논어』의 ‘正名’을 이해함으로써, 공자가 그린 이상사회 혹은 더 나아가 유가적 이상사회의 원형을 그려보는 데 있다. 『禮記』 ｢禮運｣ 편에 등장하는 ‘大同’은 공자가 제시한 이상사회이며, 유가적 이상사회의 원형으로 이해되어 왔다. 하지만 이미 많은 학자들이 지적하고 있는 것처럼, 그것은 유가의 정치적 이념만을 온전히 표현한 것이라고 보기 어렵다. 이 글은 이렇듯 ｢예운｣ 편에서 제시한 ‘대동’이 유가의 정치적 이념을 표현한 것이 아니라면, ‘유가적 이상사회의 원형을 어디에서 확인할 수 있을까?’ 그리고 만약 ‘대동’이 유가적 이상사회의 원형이 아니라면 ‘유가적 이상사회의 원형은 무엇인가?’라는 두 가지 의문의 제기에서 시작한다. 그리고 이 두 가지 의문에 대해 다음과 같은 두 가지 방향, 즉 공자의 정치적인 이상사회가 유가적 이상사회의 원형이 될 수 있는가라는 문제와, ‘인’과의 관련성 속에서 ‘정명’을 이해할 수 있고, 그렇게 이해할 때 공자의 정신이 보다 선명하게 부각되는가 하는 문제를 해명해 봄으로써 그 답을 찾아보고자 한다. 이 논문에서는 정명을 통해서 실현되는 가치 혹은 덕목은 ‘인’(윤리학적 의미)이며, 정명을 통해서 그러한 가치를 실현할 수 있는 근거 역시 ‘인’(형이상학적 의미)이라는 결론을 제시한다. 인간다움이 ‘인’이라면, 정명의 궁극적인 지향 역시 ‘인간다움’으로 향하고 있는데, 이것이 공자 仁學을 통해서 본 정명의 의미이기 때문이다. 그리고 ‘인’과의 관련성 속에서 확인되는 비정명의 구체적인 내용은 다름 아닌 ‘인간다움’의 상실이다. 따라서 공자가 추구한 이상적인 사회의 모습은 ‘정명’이 실현된 세상이고, 그것은 상실되었던 ‘인간다움’이 회복되는 세상이기도 하다.

This study aims to understand ‘Jeongmyeong (正名)’ described in Confucian Analects in its association with ‘Yin (仁)’, the core of Confucian philosophy and furthermore draw a prototype of the ideal society pursued by Confucius or perhaps the ideal society of Confucianism itself. Although ‘United Society (大同)’ induced in ｢Yeun(禮運)｣ of Yegi (『禮記』) is considered as ideal society suggested by Confucius, it is difficult to conclude that it wholly expresses Confucian political ideology exclusively as many researchers have pointed out. If ‘United Society’ suggested in ｢Yeun(禮運)｣ is not about Confucian political ideology, where can we find the prototype of Confucian ideal society? And if ‘United Society’ is not the prototype of Confucian ideal society, what is the prototype of Confucian ideal society? This article starts with the two questions. And about the two questions, it takes two directions, that is, if Confucius’ politically ideal society can be the prototype of Confucian ideal society, and if ‘Jeongmyeong’ can be understood in its association with ‘Yin’ and if so, if Confucius’ spirit can be figured more clearly when we try that. Clarifying these questions, this study attempts to find their answers. This article concludes that the value or virtue realized through ‘Jeongmyeong’ is ‘Yin (ethical meaning)’ and the ground to fulfill the value through ‘Jeongmyeong’ is also ‘Yin (metaphysical meaning)’. If ‘being humane’ is defined as ‘Yin’, the ultimate pursuit of ‘Jeongmyeong’ is also ‘being humane’; it is because this is the significance of ‘Jeongmyeong’ seen from the view of Confucius’ Yinhak (仁學). Moreover, the concrete substance of ‘non-Jeongmyeong’ found in its association with ‘Yin’ is the very loss of ‘being humane’. Therefore, the ideal society pursed by Confucius is the world where ‘Jeongmyeong’ is realized and ‘being human’ which has been lost is recovered.