남명시에서의 서정 기반과 정서

The lyrical basis and the emotion in Nammyeong s poetry

이 글은 남명시의 특성을 파악하는 방법으로서 그의 시가 가지고 있는 서정적 기반이 무엇이며 그런 기반 위에서 드러난 정서는 어떤 것인지를 논의하기 위해 집필됐다. 유자들에게 중요한 과제였던 이념, 정치, 일상이라는 세 가지 측면에서 남명시가 보여준 서정적 기반과 정서를 살폈다. 먼저 이념의 측면에서 남명은 매우 유교 이념적 지향성을 가진 인물로 알려져 있는데 시에서도 그런 지향성은 그대로 이어지고 있었다. 이념을 대하는 태도에 있어 남명은 이념을 실천의 대상이지 탐구의 대상으로 보지 않고 있었다. 그래서 대부분의 시에서 이념 실천이 좌절되는 데서 오는 슬픔이라는 감성적 정서를 주로 표출하였다. 이것은 이념 탐구를 일삼는 유자들이 정치나 생활의 현실을 초월하여 학문이나 깨달음의 학열을 노래하는 경우와는 다른 것이었다. 당시 퇴계나 남명의 제자 수우당, 한강 등의 시에서 쉽게 발견되는 학열의 정서가 보이지 않는다는 것은 그들이 이념에서 탐구 지향적이었다면 남명은 이념에서 실천 지향성을 가졌던 것과 깊은 연관이 있다. 즉 남명시에서 이념의 실천성이 서정의 기반이었고 주로 그런 지향의 좌절에 따라 발생하는 슬픔이 정서의 핵심을 이루었다. 정치 지향성의 기준에서 남명은 향리에 머물면서 정치 현실을 지향하는 기본적 태도를 가지고 있었고 그러한 지향성이 실현되지 못하는 상황에서 한탄이나 체념 등의 감성적 정서를 표출하였다. 그런데 여기서 그치지 않고 역사적 정치 현실을 비판하는 데로 나아간 사례가 많이 나타났다. 특히 우리나라의 역사 현실은 일부이고 중국의 역사적 현실을 주로 다루고 그 당대 정치 현실의 문제점을 세밀하고 신랄하게 비판하고 있다. 이러한 모습은 정치 현장에 서 있으면서 끊임없이 향리 고향으로 돌아오고자 했던 퇴계나 한강의 경우 여유와 휴식, 안정을 중요한 정서로 읊었던 것과 남명의 시는 대비된다. 끝으로 일상의 차원에서 일상을 작가의 생활 현실, 사람의 봉별, 일상에서 만나는 여러 가지 인공과 자연 대상 등을 대표적 일상의 범위로 설정하여 논의하였다. 남명은 생활 현실에서 유자들에게 기본적으로 있어야 할 것이 결핍된 현실을 제시하고 그에 따른 안타까움이나 슬픔, 한의 감성적 정서를 표현하였다. 남명은 만남의 상황조차도 상실을 상기하는 기제로 사용하였고 이별은 상실을 더욱 심화시키는 현상으로 작품에 그려지면서 외로움, 슬픔 등의 정서를 주로 표현했다. 일상의 대상을 두고도 대부분 자아에게 상실을 환기하고 그로 인한 고독감이나 슬픔의 정서를 주로 표출하였다. 남명에게 있었던 이런 결핍이 퇴계나 한강의 경우에는 주로 기쁨이나 넉넉함, 한가함의 정서를 표출하는 기반이 되었던 것과는 대조되는 현상이다. 이념에 있어 탐구보다는 실천을 지향하고, 정치에 있어 향리로의 회귀보다는 정치현실의 참여를 지향하며, 일상에 있어 있어야 할 것을 소유하기보다는 결핍된 정황이 남명 시의 서정적 기반이 되었고 그런 기반 위에서 유발된 체념과 탄식, 비판이나 슬픔, 외로움, 한 등이 정서의 주조였다. 이런 시적 특성은 남명이 이념 정립을 통한 현실의 관념적 초월보다는 정치 참여를 통한 이념의 실천이 좌절되어 떠날 수 없었던 향리 공간에서 일상의 기본적 결핍을 끊임없이 경험하면서 가지게 되었던 순수한 감정을 진솔하게 시로 표현함으로써 그가 매우 인간적이고 낭만적인 성향까지 가졌다는 판단의 근거가 된다고 할 수 있다.

This research paper was written in order to study the lyrical basis and the emotion in Nammyeong s all poetry. So this research paper consists of three parts: the practise of Confucian ideology and the emotion, the aiming of political participation and the emotion, the deficiency of daily life and the emotion First, the famous Confucian scholar Nammyeong was very practical in Confucian ideology. Specially, he was interested in putting the Confucian principle into practise. This is different from Lee-Tuegue and Jeong-Hangang, Choi-soowoodang liked researching the Confucian principle. Because of Nammyeong s practical style in Confucian thought, in sometimes he expressed the emotion of admiring something which symbolizing the principle of Confucianism, in othertimes he expressed the emotion of sorrow for who was frustrated in political world even though he was very eager for the practise of Confucian thought. Because Nammyeong was very eager for the practise of Confucian thought. he expressed the emotion of admiring and the emotion of sorrow. Secondly, in the aspect on the aiming of political acting and the emotion, Nammyeong lived in his home town throughout his whole life, nevertheless he was aiming for the political participation. But he felt the emotion of sorrow and resignation with the failure in his aiming for the political participation. That s why he expressed the emotion of sorrow and resignation in his poetry. This is different from Lee-Tuegue and Jeong-Hangang, who wanted to come back to their home town, so they felt and expressed the emotion of missing and leisure in their poetry. Thirdly, in the aspect on the deficiency of daily life and the emotion, here the definition of daily life is concluding his realistic situation and his meeting-splitting, the object which he came across while going and coming, traveling. He he expressed the emotion of regretableness and sorrow, deep resentment in his poetry being related with his deficiency of daily life . This is different from Lee-Tuegue and Jeong-Hangang in their deficiency of daily life, who felt and expressed the emotion of joyfulness and relaxing in their poetry. Concludingly, according to the lyrical basis and the emotion in Nammyeong s all poetry, I can say his personality is not so ideological but human and romantic.