노상익의 『한국통사』 읽기와 반일운동사 이해

NO Sang-ik’s Reading Hanguk Tongsa and understanding Anti-Japanese Morement

본 논문은 식민지기 유교지식인인 盧相益(1849~1941)의 『大韓亡國史列傳』 (이하, 『열전』) 집필 경위와 이념을 분석하였다. 『열전』은 노상익이 박은식의 『韓國痛史』(이하, 『통사』)를 읽고 인물 관련 내용을 뽑아 만든 일종의 ‘반일운동가 인물 사전’이다. 본 연구는 노상익의 『열전』에 대한 분석을 통해 한국 근대역사학 저술의 기원으로 평가되는 『통사』의 재생산과 유포 과정을 이해하는데 도움을 줄 것으로 기대된다. 우선 『열전』의 집필 배경을 확인하기 위해 집필 시기와 목적, 노상익의 『통사』 선택 배경을 살펴보았다. 이어 『열전』에 수록된 인물 항목 110개를 『통사』 활용 방식에 따라 동일/축약/보완/신설의 형태로 분류하고 비율과 사례를 살펴보았다. 마지막으로 『열전』에 내재된 이념을 유교 가치의 재발견과 근대성의목격이라는 시각에서 살펴보았다. 노상익은 귀국 직전인 1919~ 1922년 『열전』을 집필했는데, 개인적 학습은물론 이주 한인 아동ㆍ청년에 대한 교육을 고려한 것으로 추정된다. 노상익이 『통사』를 토대로 『열전』을 집필한 것은 박은식이 유교 개념과 이론을 토대로국혼론이라는 독특한 민족주의 이론을 설계한 것에 착안한 것으로 보인다. 이를반영하듯 『열전』에는 반일운동의 이념적 발원처로서 유교의 가치가 재조명되었다. 한편 인간 평등 및 국권 소유의 공공성 개념에 관한 근대적 가치도 일부소개되었다.

Hanguk Tongsa(the Painful History of Korea, hereafter ‘HT’), written by Park Eun-shik who was a famous Korean journalist, writer, and independence activist, is generally regarded as an origin of works of Korean modern historiography. However, it was very difficult to read the book in colonial Korea because it was designated as a banned book by Japanese Government-General of Korea. If so, how could many Korean read it? Here is Daehan Mangguksa Yeoljeon(the Biographies before and after the Fall of Korean Empire, hereafter ‘DMY’). It was written by No Sang-ik(1846~1941), who was a confucian literati, ex-official, and independence activist. He read HT and got impressed, and made a kind of dictionary of anti-Japanese activists by extracting the narratives related to anti-Japanese activities in HT. Why did He write it? What ideologies are included in it? What meanings could we find in it? No Sang-ik presumably wrote DMY between 1919 and 1922(he returned to colonial Korea in 1922). It seems that he wrote the book to teach Korean immigrant children and youth. He hoped to further emphasize the values and utilities of Confucianism, focusing on the fact that Park En-shik used Confucian concepts and theories, and designed his unique nationalism theory so called the Theory of National Spirit.