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KCI등재 학술저널

夫餘 陵山里 羅城築造 木簡의 硏究

A Study on Wooden Pieces for Building a Nasung in Nengsanri Booyeo

본고에서는 扶除 陵山里 寺址에서 출토된 木簡에 대하여 목간연구의 가장 기본적인 부분에 유의하여 그 특징을 검토하였고 목간들이 출토된 유적의 성격에 대해서도 새롭게 살펴보았다. 우선 목간 각 한 점에 대한 내용을 개관하고 용도를 검토하였는데, 이들 목간은 불교와 관련된 일부 목간을 제외하면 기록관리나 정보전달이라는 일련의 행정지배를 장기적으로 행하기 위해 작성된 것이었다. 구체적으로 언급하자면 이곳에서는 帳籍과 비슷한 역할을 하는 記綠簡을 작성하여 모인 사람들을 파악하였고 그들에게 지급된 식량까지도 엄격히 관리하고 있었던 것이다. 이곳에는 地方官인 道使나 熊津에서 파견된 官人 등을 비롯한 많은 사람들이 의도적으로 모여 있었다. 그리고 律令制와 관련된 용어를 포함한 목간 내용을 통해 이 지역에는 행정을 통괄하는 시설물들이 존재하고 있었던 것으로 확인되었다. 또한 불교와 관련된 목간도 불교교리와 그다지 관련이 없으며, 대표적인 불교 용어만을 집중적으로 기재하고 있거나 재래제사와 관련된 용어도 함께 등장하는 것으로 지방민까지도 포함한 여러 계층의 사람들을 대상으로 작성된 것임을 알 수 있었다. 무엇보다 신라 <南山新城碑> 의 예를 통해서도 살펴보았듯이 목간에 法과 영역조직인 六部五方이 병기되었고 天을 비롯한 誓事的 성격이 강한 용어들이 기록되었다는 점이 주목된다. 지금까지 검토한 목간 내용에 따르면 당시 그곳에서 무언가 특별한 상황이 진행되었던 것으로 생각되는데 이 때 주목되는 점이 바로 목간 출토 유적의 입지적 특성이다. 그 지역은 泗비都城의 대표적 시설인 東羅城과 東門에 인접해 있으므로 당연히 나성 축조와의 관련성을 지적할 수 있을 것이다 최근 발굴조사 결과 이곳에서 출토된 石築基壇은 동나성과 같은 시기에 조성되었던 것으로 생각되고 있다. 따라서 이곳에 나성 축조 공사를 책임졌던 거점 시설이 존재하였던 것으로 볼 수 있겠다. 신라 금석문을 통해 자세히 알 수 있듯이 능산리 지역에서도 나성 축조를 위한 노동력이 力役動員되었던 것이다. 그러므로 목간들은 사원보다는 나성축조와 관련되어 작성되었던 것임을 분명히 알 수 있었다. 앞으로는 羅城榮造 木簡이라는 명칭을 사용하기로 한층 목간의 특징이 명확하게 표현될 것으로 생각한다.

This research reviews the characteristics of wooden pieces excavated from the ruins of a temple in Nengsanri, Booyeo. We first reviewed the characteristics of the ruins in which the wooden pieces were discovered. The overall characteristics of Nengsanri wooden pieces were examined by reviewing the shape of and contents written in each wooden piece. Except for part of wooden pieces related with Buddhism, most of wooden pieces were directly related with administrative works when writing certain tasks as shown in a recording piece, an officer identification piece, or an order piece for goods. In other words, Nengsanri wooden pieces were created to perform some sorts of constant administrative control. Lets take a closer look at this. This ruin seems to be used to identify the number of people who were gathered to write family registers. The food provided for them were strictly recorded and monitored. Moreover, many people such as Dosathe local officer or officers dispatched from Woongjin were gathered this place on purpose. The records showed that rice was provided for these people, indicating that they also performed certain official tasks. We also found records representing that this ruin was facilitated for Yoolangjethe social status system at that time. The wooden pieces related with Buddhism seem to be created in relationship with the administrative control as well. Most of the contents are about Buddhism such as past lives or karmas, but more traditional religious services such as Chun are also included in wooden pieces. This indicates that these pieces are not directly related with Buddhism. It means that these were also created for low level officers or local residents. As shown in Namsangsinsung monument, these wooden pieces also has outstanding characteristics including laws or six parts and five directions as well as epical words such as Chun. Besides the above characteristics, the location of ruins is close to the Ease Gate of Dongnasung castleone of the main facilities of Sabidosungis noteworthy. This leads the possibility of establishment of nasung in this area. furthermore, the recent excavation reveals that Sukchookgidan alter excavated here seems to be built in the same period with Dongnasung castle. So the facility to manage the establishment of nasung seemed to be placed here. As we know from the previous examples of shinra Namsansinsung monument or Myunghwaljaksung monument, labors were called to establish a nasung in Nengsanri area, and a ritual was performed to gather these people. Based on the above findings, we can draw a conclusion that the wooden pieces excavated form the ruins of temple in Nungsanri were created in relationship with building a nasung rather than serving for a temple. And the creation date for wooden pieces was guessed around early AD530. So we suggest naming the wooden pieces as wooden pieces for building a nasung to clearly identify its characteristics.

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 木簡의 內容

Ⅲ. 木簡의 用途

Ⅳ. 木簡과 行政支配

Ⅴ. 木簡p 반영된 佛敎

Ⅵ. 木簡 出土 遺蹟의 性格

Ⅶ. 맺음말

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