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역사와 융합 11호표지_1.jpg
KCI등재 학술저널

段建業 盲派命理에 관한 연구

중국 맹인 점복인들이 사주팔자를 기반으로 운명의 吉凶禍福을 豫斷하는 盲派 命理가 이를 계승한 正眼人 점복인들의 전파에 의해 한국으로 유입되었다. 하지만 盲派命理에 관한 자료들은 상당한 부분이 감춰져 있고, 이러한 이유로 드러나 있는 명리 이론 역시 여실히 증명되지 않았다. 본 연구에서는 盲派命理 이론에 대한 전반적인 내용을 논의함으로써 盲派命理 이론을 체계화하고 이를 바탕으로 그 활용방안을 모색하고자 하였다. 한국 점복시장에서 논의되는 盲派命理는 일반적으로 段建業 盲派命理를 지칭한다. 2000년대 한국으로 유입되어 사주 상담과 교육의 현장에서 그 이론을 보이는 段建業 盲派命理는 段建業이 盲師에게 전달받은 실전 비결에 자신의 論命 法을 더하여 만들어낸 新生의 명리 이론이라 할 수 있다. 이러한 盲派命理 이론에는 理法, 象法, 技法이 있는데 이들은 사안에 따라 서로 결합하여 사용해야 한다. 盲派命理에서 주장하는 이론적 특징은 子平命理를 근간으로 日主의 衰旺을 보지 않고 格局과 用神을 논하지 않으며 오행의 生剋制化에 盲師口訣의 技法을 가미한 방법을 看命에 사용하는 데 있다. 그러나 命理書에 예시된 命造의 풀이 과정에서 일주의 쇠왕과 격국, 용신 등의 개념을 盲派命理에서는 體用과 賓主, 干 支配置와 能量과 效率이라는 명칭을 사용하여 간명에 사용하고 있었다.

Maengpa Myeongli(盲派命理), which foresees the GilHyeungHwaBok(吉 凶禍福) of the destiny based on the Sajupalja(四柱八字) was introduced to Korea from the blind people who were telling divination in China. Then, it was handed down and spread by the people having normal eyes who are telling divination. However, since the considerable parts of the data with regard to Maengpa Myeongli are hidden, everything in fact has not been proven even in the case of the Maengpa Myeongli theory that is being applied. This study discussed and systematized the overall contents of the Maengpa Myeongli theory, thereby exerting to seek a way of utilizing it. Maengpa Myeongli, which is being discussed in the divination-telling market of the Korea, generally refers to the Maengpa Myeongli of Tuan Jianye(段建 業). The Maengpa Myeongli of Tuan Jianye, which flowed into Korea in the 2000s, reveals its theory both in educational settings and Saju counseling of individuals. Tuan Jianye created a new theory of Myeongli by adding his own method of interpreting Sajupalja to the practical know-how that was conveyed from his Blind master(盲師) and this is referred to as the Maengpa Myeongli of Tuan Jianye. The theories of such a Maengpa Myeongli include Libub(理 法), Sangbub(象法), and Gibub(技法), which should be appropriately used in combination with each other depending on the case. Since it is based on Japyeong Myeongli(子平命理), one of the theoretical characteristics claimed by Maengpa Myeongli is in that it does not care about the Soewang(衰旺) of Ilju(日主). Moreover, it does not consider Gyeokguk(格局) and Yongsin(用神). In addition, the technique, which adds Maengsagugyeol(盲師口訣: the know-how of the Blind master) to SaenggeukjJehwa(生剋制化) of Ohaeng(五行), is being used to interpret the Sajupalja of individuals. When interpreting Saju of an individual foreseen in the Myeongli book, the Sajupalja of an individual in the case of Maengpa Myeongli was interpreted using the placement of Ch’eyong(體用), Binju(賓主), Ganjibaechi(干支配置) and the names of Neungryang(能量) and Hyoyul(效率) instead of the concepts of Gyeokguk and Yongsin as well as the Soewang of Ilju.

1. 머리말

2. 맹인 점복의 전개과정

3. 段建業 盲派命理의 이론체계

4. 맺음말

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