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역사와 융합 제6호.jpg
KCI등재 학술저널

사마천의 사상, 그리고 『사기』, 「팔서」의 대의와 가·위탁(加·僞託) 논란

사마천은 전한시대 효무제 때 아버지 사마담에 이어 태사령의 관직에 있었다. 그는 아버지의 뜻에 따라 역사를 기술하면서 자신의 독자적인 방식으로 편제했는데, 이것이 『사기』이다. 그는 종래 사건 중심으로 기술했던 방식을 인물 중심으로 기술하는 새로운 역사의 서술방식을 창안하고, 「본기(本紀」 12편, 「표(表)」 10편, 「서(書)」 8편, 「세가(世家)」 30편, 「열전(列傳)」 70편, 총 130편의 중국역사의 기록을 남겼다. 사마천의 이러한 술사(述史)방식은 사상적 배경에서 비롯되었다. 그의 사상은학자들 간에 다수는 유가자(儒家者), 소수는 도가자(道家者)로 여기는 경향으로 나타난다. 그러나 여러가지 정황으로 보았을 때, 6가 중 특정한 한 학설에만 경도되어 있지 않았다. 만약 한 학설에만 경도되어 있었다면 이를 술작(述作)하는데 한계가 있었을 것이다. 특히 「팔서(八書)」는 제도와 문·물을 다룬 것으로써여러 학설을 수용, 또는 융합해야 하는 특수성 때문에 이를 편제할 수 없다는 생각에 도달했다. 그런데 「태사공자서」에서 ‘선고 사마담은 사마천에게 학문적으로 미비한 부분을 보완해서 여러 학설을 두루 섭렵하는 학문체계를 갖추도록 배려했다. 사마천역시 아버지의 바람에 따라 종합적 학문체계을 갖추어야 한다’는 의중을 보이고있음에, 이를 토대로 심고(審考)해보니 유가자도, 도가자도 아닌 6가를 아우르는종합적 사고의 철학사상가였음을 인지할 수 있었다. 따라서 『사기』는 사마천의이러한 사상에서 나온 결과물이라고 귀결지어도 이 틀에서 크게 벗어나는 것은아니리라. 또 하나는 「팔서(八書)」에 대한 가·위탁(加託)의 논란이다. 후한(後漢) 말 학자 장안(張晏)이 그의 책 『한서주(漢書注)』에서 「팔서」 중 「예서」, 「악서」, 「율서」의가탁문제를 거론한 이후, 청대(淸代)에 들어와 많은 학자들로부터 가탁이냐, 위탁(僞託)이냐, 또 소부분 가탁이냐, 대부분 가탁이냐를 가지고 활발한 논란이 있었다. 이러한 논란에서 방포, 왕명성, 왕원계, 양옥승 등의 주장은 비교적 구체적이고 논리적인 분석으로 의미 있는 설득력을 가지고 있다. 즉 소부분 가탁이냐, 대부분 가탁이냐 하는 차이와 그들이 분석한 내용에서 수긍할 수 없는 부분이 다소보이긴 했지만 후인이 가탁한 흔적이나 연문(衍文), 결문결자(缺文缺字) 등을 찾아 꼼꼼히 분석하고 이를 기록해 놓아 대체로 공감할 수 있었다. 최적의 위탁문제에 있어서는 이를 받아들이는 데 매우 신중하게 판단할 필요가 있다고 느꼈다. 왜냐하면 “『사기』의 「팔서」는 모두 안정(贋鼎)이고 율서 이하는 다 위탁이다.”라고 하고, 율서 이하는 『한서』의 「십지」에 있는 것을 가져가 위탁한 것이라고 주장함으로써 사마천의 위상과 『사기』 「팔서」의 존립에 대하여 논란을 일으켰다. 그러나 그는 여기에서 ‘왜 이것이 위탁인가’에 그 근거를 명확하게 제시했어야 하지만 그러지 못했다. 이런 까닭에 「팔서」의 위탁에 대한 주장이설득력이 떨어진다. 앞으로 이에 대한 고찰이 필요하다고 하겠다.

Samachon was taesaryung after his father Samadam during the reign of Emperor Hyomu. He wrote the book in his own way, writing history according to his father’s wishes. This is the “Saggi”. He created a new style of historical stories centered on characters, not on previous methods. As a result, a total of 130 Chinese history records, ‘Dongi’ 12 ‘pyo’, 10 ‘Seo’, 8 ‘Sega’, 30 ‘Yeoljeon’, 70 columns, and 130 total. It is believed that Samacheon’s history began with an ideological background. Scholars tend to view his ideology as Confucianism for many and Taoism for a few. But However, under various circumstances, only one of the six theories was not considered. If only one theory had been revered, there would have been a limit to writing “Saggi”. In particular, he came to the idea that Saggi’s ‘palseo’ could not be built because of its special nature of accepting or incorporating various theories. In ‘Taesagongjaseo’, his father Samadam helped Samacheon make up for his academic deficiencies. ‘Taesagongjaseo’ said that his father Samadam helped make up for Samacheon’s academic shortage. Therefore, Samacheon was able to establish an academic system that was able to learn various theories. Based on this, it was can recognized that he was a philosophy thinker of comprehensive thinking, not Confucianism or Taoism. Therefore, even if “Saggi” is the result of these ideas of Samacheon, it will not deviate significantly from this framework. Another is the controversy over tampering and forgery with ‘Palseo’. After Jiang An mentioned the problems of ‘Yeseo,’ ‘Akseo’, and ‘Yulseo’ in “Hanseoju,” controversy over tampering and forgery arose among many scholars during the Qing Dynasty. In this controversy, Bang-po, Wang Myung-sung, Wang Won-gye and Yang Ok-seung’s arguments are relatively concrete and logical and have significant persuasion. In other words, there are differences in claims of small modulation or most modulation, and some are somewhat unlikable. However, it was generally sympathetic to find missing sentences, traces of modulation, useless sentences, and missing characters, and to analyze them closely and record them. As for Choijeok’s forgery, I felt that it was necessary to judge it very carefully to accept it. Because “Saggi”’s ‘Falseo’ was all tampered with, and all under ‘Yulseo’ are counterfeit He also claimed that from Yulseo to Pyeongjunseo, it was a theft of Hanseo’s ‘Sipji’. However, I should have provided a clear basis for why this was a forgery, but I couldn’t. For this reason, it is hard to sympathize with the allegations of counterfeiting. We need to study this strictly in the future.

1. 서론

2. 사마천의 사상

3. 「팔서(八書)」의 대의와 가·위탁(加·위(僞)託) 논란

4. 결론

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