돌봄과 치유에 대한 유가 정서의 철학적 기초

The philosophical basis of emotion in confucianism for care and healing

이 글은 돌봄과 치유에 대한 유가사상의 철학적 기반을 살핀 글이다. 유가의 중심축은 도덕에 기초한 인본주의이며 주류인 공자와 맹자에서는 도덕법칙과 자연법칙이 하나로 이해되었다. 유가의 사유체계에서 돌봄과 관련된 가장 대표적 개념인 양(養)은 자신의 감각이나 신체를 기르는 것이 아니라 당연법칙인 도덕성을 기르는 것이었으며, 타인의 경우도 윗사람에 대한 봉양이든 아랫사람에 대한 양육이든 모두 사람으로서 당연히 해야 할 타고난 본성으로 이해되었고, 특히 봉양은 몸을 받드는 것보다 뜻을 받드는 것이 더 중하게 여겨졌다. 그 밖에 여자와 아이들과 백성 또한 돌봄의 대상이었다. 이러한 정서나 실천은 공자의 仁에서 나온 것이고, 맹자의 측은지심과 不忍人之心으로 이어졌다. 치유에 대한 유가의 생각은 맹자에서 동중서로 이어지면서 天人相關을 주장한 흐름과 순자가 중심이 되어 天人無關을 주장한 흐름으로 나뉘어지지만, 이 두 관점이 모두 동아시아 의학의 고전인 『황제내경』에 수용되어 있다.

This is an article that look into philosophical basis of emotion in confucianism for care and healing. The main pocus of confucianism is humanities that based on moral. Confucius and Mencius comprehended the same thing between moral principle and natural principle. In confucian theory a nurse(養) is a representative concept for care. The nurse(養) for oneself is bring up not body but morality as human's bounden principle. And confucianist thought that breeding children or supporting aged person is common behavior as the original nature. Especially in the case of supporting aged person supporting mind is more important than supporting body. And woman and people were another subject for care. That emotion and praxis came out perfect virtue (仁) of Confucius and connected natural sympathy of Mencius. Confucian thoughts for healing were two way. Mencius and Tung Chung-shu thought that haven and men is related. But Hsun-tzu was aginst that thought. In spite of difference oriental medicine accepted two viewpoint together.