이 글에서 논자는 退溪李滉(1502-1571)의 理와 氣의 프레임(frame) 으로 統一을 조명해 봤을 때 어떻게 해석될 수 있으며, 어떤 의미를 지니고, 어떤 기능을 할 수 있는지, 나아가 그 통일 교육적 의의가 무엇인지를고찰하였다. 즉, 첫째, 통일이 우리 사회에서 어떤 의미를 가지는지 理의절대성이라는 當爲論의 관점에서 해석하였다. 둘째, 한국사회에서 여전히통일이 理로서 절대적 지위를 지닌다면 이를 달성하기 위한 실제적 현실은 어떠한지를 氣를 준거로 삼아 存在論의 시각으로 분석하였다. 셋째, 理 의 當爲論과 氣의 存在論의 대비적 고찰로부터 끌어낼 수 있는 통일 교육적 의의가 무엇 인지, 그리고 이런 통일을 이루기 위해서 구체적으로 어떤 교육적 노력을 해야 할 것인지, 보다 구체적 방안으로 居敬(窮理)의 태도에 근간을 둔 仁의 마음의 실천에 관해 살펴보았다. 사실 통일은 이념적으로는 반드시 성취되어야 할 當爲이며, 현실적으로는 發現을 통해 내재화 되어야 할 존재이다. 이런 점에서 李滉의 理氣스펙트럼에 의한 統一 의 고찰은 일정 부분 의미는 있을 것으로 보인다.
In the paper, I have studied how it can be interpreted, what kinds of meanings it can have, what kinds of functions it can carry, which educational implications it can have, when I have see the unification of Han peninsula with a frame of 退溪李滉’s(1502-1571)li(理) and qi(氣). The first is the thing that investigate which implications the unification of Han peninsula can have in light of ought to called the absolute li(理) in our society. Secondly, if the unification of Han peninsula still have an absolute position as li(理) in korean society, I have researched how a practical reality is with a viewpoint of an ‘is’ theory based on qi(氣). Thirdly, what are the unification eductional meaning that can draw from an contradistinctive investigation between the li oughtness and qi’ ontology, and which educational endeavor we must give for accomplishing this unification of Han peninsula.