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러시아학 제25호.jpg
KCI등재 학술저널

M.A. 불가코프와 키예프 텍스트

「도시-키예프」와 『백위군』을 중심으로

본 논문은 불가코프가 1923년 고향 도시 키예프를 방문한 이후 창작하고 완성한 두 편의 작품, 오체르크 「도시 키예프」와 소설 『백위군』을 ‘키예프 텍스트’의 관점에서 읽고 분석한 연구이다. 이를 위해 먼저 러시아 문학에서의 키예프 텍스트 연구사와 연구 동향을 살피고, 키예프 텍스트의 특징을 밝혔다. 또한 우리는 「도시 키예프」와 『백위군』에서 키예프의 형상이 ‘역사’ 속에서는 멸망하고 있는 바벨론의 모습으로, 서정적 자아의 기억과 알렉세이의 꿈에서는 천상의 예루살렘의 모습으로 그려지고 있음을 보았다. 이처럼 불가코프의 키예프 텍스트의 기저에는 바로 이 두 도시의 대립 신화가 깔려 있다. 한편 어떠한 ‘역사’에도 파괴되지 않는 유구한 ‘문화’를 담지하고 있는 불가코프의 ‘도시’는 신화성과 영원성을 띤다는 점에서 독창적이다. 본 논문은 이와 같이 궁극적으로는 불가코프 키예프 텍스트의 문학적 의미를 찾아 내고, 20세기의 가장 유명한 키예프 텍스트인 『백위군』과 그것의 전편에 해당하는 「도시 키예프」를 새로운 시각에서 읽어보고자 하였다.

The article is devoted to the problem of “Kiev text”. The author analyses two works of M.A. Bulgakov, created and completed after visiting to his hometown of Kyiv in 1923, the sketch “Kiev-gorod” and the novel “The White Guard”. To this end, at first, we examined the research history and research trends of “Kiev text” in Russian literature , and revealed the characteristics of “Kiev text”. We also saw that in “Kiev-gorod” and “The White Guard” the figure of Kyiv is depicted in ‘history’ as the image of falling Babylon, in the memory of the lyrical self and in Alexei’s dream as the image of the heavenly Jerusalem. As such, the myth of the confrontation between these two cities is the basis of Bulgakov's “Kiev text”. Meanwhile, Bulgakov's ‘city’, which contains an eternal ‘culture’ that is not destroyed by any ‘history’, is unique in that it has myth and eternity. In this way, this paper ultimately tried to find the literary meaning of the Bulgakov ‘s “Kiev text”, and to read the most famous “Kiev text” of the 20th century, “The White Guard” and its documentary version, “Kiev-gorod”, from a new perspective.

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 러시아 문학의 키예프 텍스트

Ⅲ. 오체르크 「도시 키예프」

Ⅳ. 불가코프의 키예프 텍스트, 소설 『백위군』

V. 결론

참고문헌

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