14세기 후기 圓齋 鄭公權의 불교 활동과 성격

Buddhist activity & personality of the Jeong Gong－Kwon(鄭公權) in the late 14th century

이 글에서는 14세기 후기 성리학적인 관료지식인 및 사대부 시인으로 인식된 정공권의 불교활동･성격을 진단하였다. 이 과정에서 우왕 2년 정공권의 주도로 인출된 원각류해의 목판이 13세기 중엽 대장도감･분사도감의 인적 자원으로 조성된 사실도 새롭게 확인하였다. 원재 정공권은 의학지식과 함께 불교지식을 갖추고 다양한 불교활동을 전개하였다. 불교의례의 참석, 사원의 방문, 승려지식인들과의 시문교류, 불교경전의 인출･보급, 불교경판의 조성 등 불교활동이 다양하였다. 정공권의 49재도 報法寺에서 열렸다. 정공권은 관직의 재임 때부터 다양한 불교활동을 하는 동시에, 우바새･향도생활을 지속하였으며, 좌선에도 관심을 가졌다. 정공권이 불교활동을 지속할 수 있었던 배경은 자신의 경제기반과 함께 불교신앙의 실천의지와 관련되어 있었다. 정공권의 불교활동은 부모 정포･완산군부인, 부인 경혜택주, 아들 정총, 연복사 주지로 활동한 사촌 旋軫 등과 같은 가족구성원과 연결되어 있었다. 경혜택주는 정공권이 생전에 기획한 대방광불화엄경보현행원품별행소 1권의 판각사업에도 참여하였다. 정공권은 다양한 형태로 연결고리를 맺은 승속과도 함께 불교활동을 전개하였다. 승려지식인 환암 혼수와 絶磵･惠鑽, 이색･한수･김세진 등과 인적 연계망을 맺고 불교활동을 하였다. 더구나 정공권은 한수･이색과 유대관계가 긴밀하였다. 정공권과 이색의 친밀한 관계는 이들의 아버지 정포･이곡 때부터맺어졌다. 정공권의 불교활동에는 불교신앙과 현실인식이 담겨 있었다. 정공권의 불교활동은 수선사 계열의 禪과 함께 밀교적인 공덕신앙에 관심을 가지고 있었다. 정공권이 수선사 계열과 연결된 불교활동은 아버지 정포의 영향과 무관하지 않았다. 정공권은 불교의 공유의식과 공덕신앙도 가지고 있었다. 정공권의불교활동에는 고려의 자주의식도 표현되어 있으며, 고려 왕실의 전통적인 권위도 반영되어 있었다.

This paper aims to identify Jeong Gong-Kwon’s Buddhist activities and his nature during the late 14th century. This research illustrates that in the year 1377(禑王 3年) Jeong Gong-Kwon mobilized human resources from Goryeo-Dynasty(高麗國)’s Daejangdogam(大藏都監) and Bunsadogam (分司都監) in order to engrave a number of Assorted and Annotated Mahavaipulya purnabudha Sutra(圓覺類解) woodblocks. These taskforces manufacturing Buddhist scripture woodblocks were established in the midst of 13th century. A well-known Neo-Confucianist Jeong Gong-Kwon engaged in a variety of Buddhist activities based on his sophisticated understanding of Buddhisim. His 49th Buddhist ritual ceremony also took place at Bobeob- Temple(報法寺). His devotion to Buddhisim founded upon a wide human-network including his family members and Buddhist intellectuals such as Hwan Am(幻菴) Hon Su(混脩). High-ranking government officials like Lee Saek (李穡) and Han Su(韓脩) also participated in his Buddhist initiatives. Particularly, Jeong Gon-Kwon had intimate relationship with Han-Su and Lee-Saek. Jeong Gong-Kwon was highly committed to esoteric Buddhism(密敎) that puts more weight on practicing good deeds mainly being benevolent to others(功德) which is commonly emphasized among Buddhist monks. His religious piety also pertains to Zen(禪) and is in line with the Susun-Temple(修禪社). In conclusion, Jeong Gong-Kwon’s religious enthusiasm reflects autonomy of Goryeo-Dynasty and conventional authority of its king.