중국 현대 이데올로기와 니체

Third Syndrome of Nietzsche in Modern China

니체의 사상의 내용과 그 의미가 현대 중국의 개혁, 개방 이데올로기에 미친영향과 맥락을 분석해 보았다. 중국 니체 전래의 역사에서 제3차에 해당하는것으로 제3차 니체열(熱), 혹은 신드롬이 그 주요 논의의 초점이다. 이에 대해다음과 같이 본 주제에 대한 명제를 몇 가지로 집약해 보았다. 니체가 유독중국 계몽사상 역사 중 3차의 신드롬의 현상이 제기되었는가와 중국의 구체상황의 해결이 연계되어 있다면 세 번의 다른 상황 하에서 왜 니체는 제시되는가, 또한 세 번의 니체 신드롬은 본질과 표상(表象)의 차이인가, 아니면 일관성있는 사상의 해석인가? 그리고 현재 니체 해독과 그것의 시대 상황에의 적용은유대 관계가 존재하나?니체 신드롬과 이의 중국화 관련 이론 검토에서는 다음 세 가지 명제를 검토한다. 첫째, 서양 사상의 요체에 대한 이해-진리와 형이상학은 무엇인가? 둘째,철학으로서의 니체 사상의 조명과 셋째, 문학 이론에서의 니체의 의미에 대한문제이다. 문학과 언어의 본질 문제도 중요한 문제로 제기되었다. 니체의 아포리즘(aphorism)의 형식이다. 이것이 중국 고대 과거체 문체를 해방시키고 근대이후 문학과 사상의 내용과 동시에 표현 양식을 중시한 계기를 마련해 주었다. 니체 신드롬의 시대 적용의 맥락에서 1차에서 3차에 이르는 신드롬의 사상사적 맥락을 보면 1차에서는 노신이 중심인물이었다. 노신에게는 전통 비판성과 현대성을 지향하는 신문학과 신문화 전통을 창조한 근원 중의 하나는 니체라는데 부정의 여지가 없는 것이다. 2차의 중심 파벌은 전국책파로 1930년대에서 1940년대에 이르기까지 중국의 험준(險峻)한 정치 형세에 대한 파시스트적대안으로 니체를 끌어들인다. 3차 신드롬에서는 니체에 대한 오해에서 이해로의 대 전환을 이룬 시기로 기록된다. 주광잠의 미학적 관점과 노신과 니체의영향 관계를 연구하는 것이었다. 니체 제 3차 열기의 직접적인 도화선을 이룬계기와 간접적인 요인이 되었다. 이후 니체의 심령 언어를 중심으로 1990년대와 2000년대에 젊은이를 중심으로 니체열이 복사되고 있다. 개혁, 개방 시대의 니체의 의미는 다음 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째,형이상학과 진리의 문제이다. 즉, 서양의 문명과 그 요체인 철학 사상 및 종교의의미는 무엇인가? 둘째, 서양 문명의 의미가 니체에 의해 새로운 진화된 내용으로 전환되어 새로운 텍스트가 될 수 있는 것인가? 셋째, 인간의 국한성이 지식과 일반 세계에 미치는 해악을 질타한 것이다. 인성(人性) 혹은 인간 본연의인식론의 약점에 대해 니체는 ‘초인’ 이념과 ‘시각론’(Perspektivismus)과 계보학의 방법을 사용한다. 결론으로 다음 세 가지를 제시한다. 첫째, 니체 제3차 신드롬의 현상은 니체에 대한 본체론적 사상에 대한 이해를 통해 서양에 대한 철학과 문학적 이해를갖기 위함이다. 둘째, 니체에 대한 현대 중국 사상계의 편애는 니체가 가지는서양 사상에 대한 독특한 해석과 종합, 그리고 비판에 주로 근거한다. 셋째,니체는 표현 방법 등에 있어서도 현대 중국의 철학과 문학 등 인문학 전반에내용에 못지않은 영향을 미쳤다.

The purpose of the article is to illuminate the influence of Nietzsche philosophical thought(NPT, hereafter) on the modern and contemporary China, especially third syndrome. I suggest the NPT must be comprehended by China`s thought historical context, through which I hypothesized the representation of NPT were truth, philosophy and literature or aesthetics. In 1920`s, first Nietzsche syndrome has been the enlightenment thought in modern China by means of Nietzsche thought. And in 1940`s, NPT has have second syndrome by the zhanguoce clan which expressed the transformation of the ideology as the instrument of the real nation. In 1980`s NPT gradually has been acknowledged by the intellectuals of China as the core thought, philosophy and literature of western civilization. In conclusion, I would suggest the three points: first, NPT third syndrome had strong meanings to understand western civilization in contemporary China. Second, NPT from first through third syndrome has represented the love of NPT by the contemporary Chinese intellectuals for the conclusion and critic of western civilization. Third, through the whole NPT, we would get to have true and valuable concepts and thought of Nietzsche Chinization of contemporary China.