‘호모 팜파구스’와 ‘호모 에스테티쿠스’

‘Homo Phampagus’ und ‘Homo Aestheticus’ : Die Problematik von Körper und Geist bei Nietzsche im Licht des Begriffs ‘’

본 논문은 니체 사상에 있어서 ‘몸과 마음’의 문제를 양자와 숨을 포괄하는다차원적이고 통합적인 복잡계인 ‘''’의 관점에서 새롭게 조명함을 목적으로한다. 니체가 사용하는 ‘퓌지스(physis)’의 개념은 복잡계인 ‘''’과 단순계인‘몸’의 차이를 구분하기 힘들고 ‘신체(Leib)’나 ‘자기(das Selbst)’와 같은 개념또한 몸(살)이나 추상적 이미지에 너무 고착되어 있어 복잡계로서의 인간을표현하기에 접합하지 않다고 본다. 몸과 마음의 문제를 ‘''’의 관점에서 재조명하기 위해 사용될 두 핵심 키워드는 니체가 ‘근대인’과 ‘근대성‘을 지칭하기 위해사용했던 ’호모 팜파구스(Homo Pamphagus)‘와 ‘생리학적 자기모순’이다. 우리는 타키투스와 헤세가 고대 게르만인들과 현대의 영국인들의 전형으로 묘사한 특징들을 거울삼아 고대에서 현대에 이르는 게르만 문화의 호모 팜파구스적 연속성을 밝혀내고 소크라테스 이전의 그리스 미학과 고대 주나라 시대의미학 그리고 인도의 라사 미학에 숨어 있는 ‘호모 에스테티쿠스(Homo Aestheticus)’적 인간관을 새롭게 조망한다.

Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der Problematik von Körper und Geist bzw. Leib und Seele bei Nietzsche im Licht des Begriffes ‘''’, der als mehrdimensionale und integrale Einheit von Körper/Leib (몸), Geist/Seele (마음oder 맘) und Atmung (·) die begrifflichen Schwächen des ‘Physis’ zu überwinden imstande ist, die gerade darin liegen, dass man darunter nicht nur inklusive Mehrdimensionalität (composite system: Körper/Leib mit Geist/Seele) sondern auch exklusive Eindimensionalität (simple system: Körper/Leib ohne Geist/Seele) verstehen kann. Der neue Begriff ‘''’ gibt uns einerseits die Chance, sowohl die Zweideutigkeit des Begriffs ‘Physis’ wie die Dunkelheit und Undeutlichkeit der von späterem Nietzsche in Geltung gebrachten einheitlichen Begriffe von ‘Leib’ und ‘das Selbst’ zu überwinden, die jeweils aufgrund ihrer Leiblichkeit und Abstraktheit für die Auffassung der integralen Mehrdimensionalität nicht angebracht zu sein scheinen, und andererseits die dritte Dimension der ‘Atmung’ als unentbehrlichen Bestandteil des menschlichen Daseins neu zu bewerten. Um dies zu veranschaulichen, versuchen wir zwei Schlüsselbegriffe Nietzsches, ‘Homo Phampagus’ und ‘den physiologischen Widerspruch’ neu zu interpretieren, womit er jeweils ‘den modernen Menschen’und ‘die Modernität’ definierte, indem wir anhand der altasiatischen wie altgriechischen Ästhetik ‘Homo Aestheticus’ als ‘uralte Zukuft’ neu beleben.