왕국유(王國維)와 니체

Nietzsche and Wangguowei: The Establishment of Aesthetics Theories in Modern China-

본 논문은 니체의 영향을 받은 근, 현대 중국 미학의 선구자 왕국유(王國維) 미학 사상의 내용에 대해 분석 했다. 왕국유가 니체 미학에 영향받아 자신의 미학 체계를 수립한 내용과 맥락을 나체 수용(受容)을 통해 새로운 방법론과 내용을 모색한 제 1단계, 서양 미학 이론을 중심으로 하는 중국 미학의 구성을 소설과 희곡(戱曲) 등 중국 문학 미학의 사례에 적용한 제 2단계 및 중서학(中西學) 융합으로 중국 현대 미학의 지평을 연 서사(敍事) 문학이론서인 인간사화(人間 詞話)의 ‘경계(境界)’설 발표의 제 3단계의 삼단계로 그 특징을 논의한다. 제 1단계에서는 니체의 교육 사상과 쇼펜하우어와 니체의 비교를 통해 니체사상의 요체를 소개한다. 천재, 초인(위버멘쉬)(超人), 지식과 의지에 따른 인간유형과 등급의 분류와 소수에 초점을 맞춘 교육 제도와 필요성 등을 조명하고오로지 천재를 위한 사회제도와 윤리, 도덕의 기준, 그리고 지식과 의지력의 차이를 니체를 통해 인식한다. 제 2단계는 니체의 미학과 문명 비판에 의거하여 중국 고전인 송원(宋元) 희곡(戱曲)과 홍루몽(紅樓夢)에 적용하여 중국 현대 미학 체계를 건립한 시기이다. 원(元) 잡극(雜劇)의 기원을 무격(巫覡)과 가무(歌舞)에서 찾아 니체의 그리스디오니소스의 가무대(歌舞隊)와 사티로스를 원용하여 이론을 수립한다. 특히 비극의 각도에서 원 잡극과 고전 홍루몽을 평론한다. 제 3단계는 현대 중국 미학의 독자적 이론서인 「인간사화(人間詞話)」의 저작으로 대표된다. 왕국유가 제시한 ‘경계(境界)’ 개념은 니체의 ‘자유정신’에서 받은 영감에 의한 것이다. 제 3 경(境)인 심미의 최고의 경지에는 차라투스트라가도덕을 초월한 초인(위버멘쉬)으로서만 겪는 경지인 것이다. 다음의 세 가지로 결론을 내린다. 첫째, 왕국유 미학 이론은 니체의 비극, 초인(위버멘쉬)과 힘에의 의지의 개념에서 그 주요 사상적 개념을 창출했다. 둘째, 왕국유가 중국 미학의 전통을 ‘경계(境界)’의 개념으로 집약한 관점은 니체의 절대 자유의 경지에서 그 영감을 얻었다. 셋째, 니체의 서양 사상과 문화에 대한 근원적인 비평은 왕국유의 니체 수용의 사례를 통해 우리에게 서양 융합의 귀감이된다.

The paper purposed analysis of the contents that Wangguowei, the one of the pioneer aesthetics theorist, had adopted Nietzsche`s aesthetics and philosophy. The influences of Nietzsche to Wangguowei would be divided three periods as follows: first, mainly introduction of Nietzsche to China for the purposes of pursuits of Chinese aesthetics theories setup, second, the adoption of Nietzsche theories to the Chinese classic dramas, and third, the suggestion of Chinese aesthetics concepts as ‘jingjie’, which represented Chinese-Western aesthetics. In the first period, Wangguowei had introduced the core concepts and contents of Nietzsche through Schopenhauer and Nietzsche comparison. He had illuminated the education systems and social class depending on the genius, knowledges and will, and had acknowledged the differences by the social institutions, standards of moral and knowledges and will. In the second period, Wangguowei had established the aesthetics theories of Chinese classic dramas of SungYuan periods and Hongloumeng. The origins of Yuan various dramas, according to Wang, had been the Schamanism, and songs and dances. The theories had reflected Nietzsche`s ancient Greece Dionysos clowns and Satyros. Wang had stressed the importances of the Chinese classics in the tragedy perspectives. In the third period, Wangguowei had set up the Chinese aesthetics theories ‘Renjiancihua’. Wang`s ‘jingjie’ concepts had been originated from Nietzsche ‘freedom spirits’. The third jingjie had represented the jingjie of Zarathustra`s maral transcendence. In the conclusion, I would suggest that, first, Wangguowei aesthetics theories had been originated from the tragedy, Zarathustra, and power will concepts of Nietzsche, second, Wang had acquired Chinese classics tragedy core concept-jingjie from Nietzsche Western absolute freedom concepts, and third, It seems that the lessons would be learned from Wangguowei`s the fusions between Chinese and Western aesthetics and Nietzsche adoption.