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KCI등재 학술저널

신의 죽음, 니체의 믿음과 루터의 종교개혁

“즐거운 학문”의 1부 125장의 유명한 아포리즘인 ‘광인’(tolle Mensch)에 관한 새로운 해석을 실마리로 프리드리히 니체의 “무신론”에 대한 소개 이후, 논문의첫 부분에서는 니체에게 중요한 것은 신이 어디에 존재하는가 혹은 존재하지 않는가에 대한 불필요한 질문이 아니라 오히려 믿는 것과 믿지 않는 것에서의 삶의 물음 혹은 신의 죽음과 “신의 살해자”라는 것을 논하고, 제2 절에서 믿음의 상이한 방식을 구분하고, 니체의 이러한 “무신론”이 우선 어떠한 신으로서 아니라단지 하나의 가상의 신 혹은 우상들이 제거될 때 비로소 문제가 된다는 것, 그리고 이러한 것에 대립하여 디오니소스가 “진정한” 신으로서 등장한다. 제 3절에서는 이러한 배경과 결과적으로 믿음 자체를 의심하는 것에 앞서 발생하는 결과와니체가 전부를 분명하게 비판하고 자신의 독창적이고 혁명적인 ‘모든 가치의 전도’를 안티크리스트와 디오니소스의 표시로 대립시켰던, 종교개혁, 루터, 프로테스탄티즘 그리고 독일인에 대한 니체의 상이한 이해가 소개된다. 니체는 먼저그리스도교적 신의 삶, 그리고 그리스도교의 신성, 마지막으로 신에 대한 믿음자체를 물음에 부친다.

Nach einer Darstellung von Friedrich Nietzsches „Atheismus“ am Leitfaden einer neuen Auslegung seines berühmten Aphorismus vom tollen Menschen aus der Fröhlichen Wissenschaft (125) im ersten Teil, wonach es Nietzsche nicht um die überflüssige Frage der Existenz oder Nicht-Existenz, sondern um die des Lebens oder Todes Gottes im Glauben oder Unglauben und die „Mörder Gottes“ geht, unterscheidet der zweite und dritte Abschnitt verschiedene Arten des Glaubens und stellt diesen „Atheismus“ Nietzsches zunächst insofern in Frage, als dabei gar kein Gott, sondern nur ein Schein-Gott oder „Götze“ beseitigt wird, demgegenüber Dionysos als „wahrer“ Gott erscheint. Im dritten Abschnitt werden die sich vor diesem Hintergrund und schließlich auch der In-Frage-Stellung des Glaubens selbst daraus ergebenden Konsequenzen und Unterschiede für Nietzsches Verständnis von Reformation, Luther, dem Protestantismus und den Deutschen, die gemeinsam entschieden kritisiert werden und denen Nietzsche seine eigene revolutionäre ‚Umwertung aller Werte‘ im Zeichen des Antichrist und Dionysos entgegenstellt, aufgezeigt. Nietzsche stellt erstens das Leben des christlichen Gottes, zweitens seine Göttlichkeit und drittens das Glauben an ihn selber in Frage.

1. Der (Un-)Glaube und der Tod Gottes

2. Dionysos gegen den Gekreuzigten

3. Reformation und/oder Revolution

Literaturverzeichnis

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