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KCI등재 학술저널

의지(意志) 문학과 니체

1940년대 중국 전국책파(戰國策派)의 니체 영향

본 문은 1940년대 중국의「전국책파(戰國策派)」로 불리는 일단의 학술 문화단체의 문학에 끼친 니체의 영향을 분석하는 데에 목적이 있다. 「전국책파」는1940년대 진전(陳銓), 임동제(林同濟)와 뢰해종(雷海宗) 등으로 구성되어 강력한 독일 문화를 모델로 하여 전통 문화와 민족 폐해를 비판하는 주장을 하며 적자생존 법칙을 민족에 필요한 정신으로 호소하고 국가주의와 영웅 숭배를 제창한다. 이에 본문은「전국책파」에 대한 니체의 영향을 (권력) 의지, 영웅 숭배 및생명 고양(高陽)의 세 개념으로 분석한다. 이론 배경 장(章)은 의지, 영웅 및 생명의 세 가지 개념으로 니체의 당시 중국문학에의 영향을 분석한다. 의지는 강인(强人)이 가지는 상태로 부단히 자신의한계를 극복하고 새로운 역량을 흡수하여 계속 상승하는 과정이다. 욕망이 중시된 니체의 ‘권력 의지’는 자유로운 창조 정신으로 나아가는 자율성을 띤 인간의참 모습을 지닌 상태의 과정이다. 영웅은 니체의 Uebermensch를 가리키는데 자 기 극복을 기본 전제 조건으로 하여 자기 창조를 실천하는 사람으로 가치를 창조하는 행동으로 인하여 자기 긍정 및 생성적 세계 긍정의 인간관 및 세계관으로 나아간다. 높은 뜻을 지닌 사람들’의 당시 중국에의 도래를 희구하는 의미였다. 생명은「전국책파(戰國策派)」에게는 ‘몰락’으로 이해되며 ‘세속적인 자신의죽음을 의미하며 부활하는 보편적 삶의 의미를 체현한 정신적 생명으로의 탄생을 일컬음이다. 생명은 중국 전통의 고전의 ‘생생지역(生生之易)’을 중시하는 주역(周易)의 원리와 상통하여 당시 중국에 활기를 불어넣는 역할을 수행한다. 의지 개념에 의거한「전국책파」의 문학적 이론과 실천은 니체의 감정-예술구국론적 역사관에 근거하고 있다. 진전의 1935년 발표작인『사회(死灰)』는 비극적인 결말을 플롯으로 하지만 그 내면적인 의미는 초인(超人)과 영웅식의 형상을 그려 과거 중국과는 다른 소설 줄거리를 보인다. 영웅을 주요 개념으로 한「전국책파」의 실천은 니체를 서양의 비(非) 이성주의의 이론가로 인식하여 이를 중국에 적용한다. 진전의 심미관은 강력(强力)이선(善)이며 강력이 또한 미(美)이다. 진전에게는 강력은 선악관과 미학관의 표준이 된다, 강력에 대한 숭배는 곧 영웅 숭배이며 더욱이 순수한 심미 숭배이다. 여기서 ‘경이미(驚異美)’ 개념이 탄생한다. 생명을 주제로 한 니체의 영향은「전국책파」에 의해 문화형태학의 역사관으로 표출되며 공포, 광환(狂歡), 및 건각(虔恪, 공경하며 굳게 삼가다)의 세 가지개념이 문학 창작의 모티브로 제시된다. 「전국책파(戰國策派)」는 이를 ‘삼도모제(三道母題)’로 명명한다. 이는 자아 고취, 심령 강조 및 계급 초월을 표방하는민족주의 문학 운동으로 요약된다. 세 가지로 결론을 내린다. 첫째, 「전국책파(戰國策派)」는 중일전쟁 시의 니체영향을 받은 문학 단체로 의지, 영웅과 생명의 니체 메시지를 현대 중국 이후 시대 이데올로기 초월적으로 해석한 의미를 띠고 있다. 둘째, 「전국책파(戰國策 派) 」의 문학은 민족성과 시대성을 아우르는 의미의 니체 사상으로 해석한다. 셋째, 「전국책파(戰國策派)」의 오늘날의 금지 상황은 현 중국의 사상과 학문적 한계를 예시하고 있다.

The theme purposes that Zhanguocepai, the one of greatest literature group in 1040`s modern China, had been influenced by Nietzsche in the whole literature periods, and illuminated the relationship between Zhangupcepai and Nietzsche. Zhanguocepai had been consisted in Chenquan, Lintongji and Leihaizong who all had studied in Germany. They insisted that national culture and nationality should be criticized. Therefore, three elements which was will, overman and life, had been induced and had been analyzed into three parts from Nietzsche: power will, overman(Uebermensche) and affirmation of life as the theoretical background. The will to power, first theme, had been founded as the process of human true being. Second theme, overman(Uebermensch) concept had been suggested as the creature of self and meanings of wish of coming of Him by Chinese people. And affirmation of life, third theme, had included the down and revival of spirits, and had indicated the same meanings of Chinese classic Zhouyi. The will to power, first theme, had been founded emotion-art-save nation history perspective. Chenquan`s novel Sihui in 1935 had been plotted tragedy ending but unlike ancient Chinese novels. The overman(Uebermensch), the content of second theme, had been produced as the concept named “anti reason”, being strong as virtue and beauty. Chenquan had invented the concept of wonderful beauty. The affirmation of life, the content of third theme, had illuminated the descriptions of horror, delight and manner as the motives of literature creative. These three themes expressions had mainly modeled Nietzsche`s “Thus Spoke Zarathustra.” In the Conclusion, I suggested that first, Zhanguocepai had been influenced by the Nietzsche thoughts throughout entire their writing periods style whatever early or late periods, second, Zhanguocepai had been misunderstood all the modern Chinese history. And third, the changes of appraisal of Zhanguocepai literature thoughts through all modern Chinese history had been related by the deeper meanings of contents of Nietzsche1s thoughts. It has been the beginning period of the lessons of right understanding in the modern Chinese thoughts.

1. 서론

2. 이론 배경

3. 의지

4. 영웅

5. 생명

6. 결론

참고문헌

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