Sinnlichkeit und Natur sind nicht die Begriffe, die einfach im Gegensatz zu dem Geist bzw. Rationalität stehen. Sowohl Feuerbach als auch Nietzsche wollen Sinnlichkeit und Natur nicht mehr als eine, gegenüber dem Intellekt inferiore Tätigkeit verstanden wissen. Die vorliegende Arbeit behandelt die sogenannte “Leibphilosophie” Nietzsches und Feuerbachs. Beide, zwei provokative Philosophen im 19. Jahrhundert, streben danach, die Sinnlichkeit als eine ursprüngliche und primäre Weise der Welterkenntnis zu rehabilitieren, die nicht mehr nur dem Diktat ordender Rationalität unterworfen ist. Das Prinzip der Sinnlichkeit und Natur offenbaren sich zum einen Empfindungs- bzw. Lebensfähigkeit und zum anderen aber auch in dem Prinzip der Tätigkeit und Produktivität des Menschen. Dabei lassen sich ihre Philosophien zwischen anderen traditionellen Naturphilosophien unterscheiden, indem sie durch den innigst mit der Natur verflochten Begriff “Leib”(grosse Vernunft) die Erkenntnis von Menschen, Natur, Welt ganz neu zu begründen versuchen. Die wichtigste Aufgabe für Feuerbach und Nietzsche ist den Menschen und die Kultur grundsätzlich zu verändern. Dieser inhärente Grundzug bildet die innere Beziehung zwischen Feuerbachs und Nietzsches Leibphilosophie. Bei Feuerbach und Nietzsche weist die Rehabilitierung über sich hinaus auf die Ebene gesellschafter Verhältnisse. Die Rehabilitierung der Sinnlichkeit und Natur bedeutet also die Rehabilitierung des Menschen bzw. Menschlichkeit, die sinnlich-leiblichen verhältnisse der ganzen Menschen einholen kann. Dabei ist immer Kommunikation mit der Welt, Erkennis vorangängig. Auf diesen Charakter als leibliche Kommunikation haben Feuerbach und Nietzsche immer wieder hingewiesen. Insofern sind wohl Feuerbach und Nietzsche die Ersten, die den Kommunikationscharakter menschlicher Sinnlichkeit, jenseits mystischer oder religiöser Bestimmungen, zum Kern ihrer Erkenntnistheorie macht.
1. 머리말
2. 근대인과 자연
3. 포이어바하의 감성철학과 자연관
4. 니체 철학에서의 몸과 자연개념
5. 맺는 말
참고문헌