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KCI등재 학술저널

니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』의 밧줄에 대한 은유적 해석

춤의 공간적 구조에 대한 분석을 중심으로

본 논문은 니체의 차라투스트라는 이렇게 말했다에 나타난 밧줄의 의미를 은유론의 관점에서 접근하여 그의 사유구조를 드러내는 것을 목표로 한다. 밧줄은 수평과 수직으로 이루어진다. 두 직선이 교차할 때 수평은 진화의 역사를 담고 있는 공간이며 수직은 춤사위가 형태화되는 공간이다. 따라서 밧줄은 진화론을 바탕으로 한 가로축과 춤을 상징하는 세로축의 교차라는 점에서 과학과 예술의 종합이다. 밧줄의 의미는 중층적이다. 왜냐하면 밧줄의 은유가 진화론, 미학, 인간학 등을 포괄할 뿐만 아니라 영원회귀, 실험주의, 운명애를 이해하는데 단서를 제공하기 때문이다. 경험과학을 대표하는 진화론에 대해 니체는 애매한 입장이지만 그것에 상당히 영향을 받은 것은 분명하다. 그 연결고리를 밝히기 위해 진화론을 다섯 단계로 나누어 봄으로써 니체와 다윈과의 차이를 공통점과 차이를 드러낸다. 방법론적으로 시간성보다는 공간성에 역점을 두고 니체 신체철학의 함의를 밝혀 서양 철학사에서 쟁점이 되는 심신이원론을 극복할 수 있는 방법을 제시한다. 밧줄 위에서 펼쳐지는 춤의 미학은 전통철학이 전제했던 정신과 물질, 형상과 질료, 빛과 어둠의 이원론을 상징적으로 극복하는 이론적 토대를 제공한다.

Diese Arbeit zielt darauf ab, daß die Grundstruktur Nietzsches Denkens anhand der metaphorischen Analyse des Seils in Also sprach Zarathustra deutlich gemacht wird. Die Struktur der Erzählung ist nicht nur vertikal, sondern auch horizontal. Bei der Kreuzung beides ist die Horizontalität auf die Entwicklungstheorie Darwins bezogen, während die Vertikalität den Raum bezeichnet, wo der Tanz stattfindet. Also deutet der Seil die Aufhebung der Naturwissenschaft und der Ästhetik. Nietzsches Tanzmotiv ist vieldeutig, weil nicht nur die Entwicklungstheorie, Ästhetik und Anthropologie mit dem Tanz eng verbunden ist, sondern auch der Zugang zum Vestehen der ewigen Wiederkehr des Gleichen, des Experimentalismus und amor fati angeboten wird. Methodologisch betone ich die Räumlichkeit gegenüber Zeitlichkeit, denn die Bewegung des Tanzes auf dem Seil sichtbar ist. Das in der abendländischen Phlilosophie ungelöste Problem des Leib-Seele Dualismus kann im Metapher des Seils überwunden werden.

1. 들어가는 말

2. 상승과 하강의 역설

3. 밧줄 위로 건너가기

4. 진화의 다섯 단계

5. 반성능력

6. 미확정성, 거리두기 그리고 동경

7. 나오는 말 : 밧줄은 진화의 끈인가?

참고문헌

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