헤르더의 다문화성과 니체의 가로지르기 문화성

Herders Multikulturalität und Nietzsches Transkulturalität

오늘날 문화 간의 교류가 증가함에 따라서 문화의 양상들이 복잡하고 다양하게 변화되고 있다. 이런 이유로 문화에 대한 새로운 이해 방식이 요구되고 있다. 현대 문화는 더 이상 전승된 특정한 집단의 생활 양태가 아니라 여러 문화들이 서로 만나고 교류하는 동적인 과정으로 이해되어야 한다. 이러한 문화의 새로운 이해는 기존의 문화 규정과는 다른 문화에 대한 새로운 개념적 틀을 요구한다. 따라서 이 글은 현대 사회의 변화에 따른 새로운 문화 개념을 찾는 것을 목적으로 한다. 이 글은 우선 기존 문화 개념의 어원과 그 파생적 의미를 고찰하고, 이에 대한 비판으로서 헤르더의 ‘다문화성’과 니체의 ‘가로지르기 문화성’을 제시한다. 먼저 전통적인 문화 개념은 자연으로부터 경작을 통해 얻는 산물과 그 행위라는 의미로부터 출발하여 제작적 의미와 도덕적, 사회적 함의로 파생된다. 이에 대한 비판으로 헤르더는 자연과 문화의 연속적 관계, 그 속에서 저마다의 인간성을 구현시킨 각 문화의 고유성, 더 나아가 인류의 공동 이성의 실현에 대한 비젼을 제시하면서 다문화적인 문화 이해를 보여준다. 그러나 헤르더의 이러한 문화 이해는 민족의 개념을 버리지 못한 채 한 문화를 하나의 민족적 단일체로 파악하여 문화의 차이에 의해 생성되는 현대 문화의 생산성을 충분히 개념화하지 못하였다. 이와 달리 니체의 문화 개념은 문화의 결합작용과 이행작용을 강조하면서 기존의 습득된 문화를 다른 문화들과의 교류를 통해 비판적으로 재창조할 수 있는 길을 열었다. 문화들 간의 교류와 이에 따른 문화의 생산성을 고찰한 니체의 가로지르기 문화성은 우리에게 현대 문화를 파악할 수 있는 개념적인 틀을 제공한다.

Je nach heutiger Zunahme interkultureller Verhältnisse wandeln sich zeitgenössische Kulturen vielfältiger und komplexer. Dazu bedarf es eine neue Verständnisweise von Kultur. Die zeitgenössischen Kulturen sind nicht mehr als sämtliche Lebensweise eines Volkes oder einer Gesellschaft, sondern als dynamische Prozesse aufzufassen, in denen unterschiedliche Kulturen aufeinander treffen und miteinander verkehren. Diese neue Verständnisweise von Kultur bedarf eines neuen Kulturbegriffs. Demzufolge handelt es sich darum, eine neue und den heutigen Kulturen passende Konzeptualisierung von Kultur zu erarbeiten. Zunächst ist der terminologische Ursprung des herkömmlichen Kulturbegriffs und die daraus entstehenden Bedeutungen zu betrachten. Danach stelle ich gegen die herkömmlichen Kulturbegriffsauffassungen die Kulturbegriffsauffassung von zwei Protagonisten auf; die Multikulturalität von Herder und die Transkulturalität von Nietzsche. Der Begriff Kultur bedeutet ursprünglich die agrarische Tätigkeit und dessen Ergebnis. Daraus entstehen drei metaphorische Bedeutungen, d. h. die Bedeutung von poesis, moralische Bedeutung und gesellschaftliche Bedeutung. Im Gegensatz dazu vertritt Herder die Multikultutralität, indem er das sukzzesive Verhältnis zwischen Natur und Kultur, die darin entwickelte Eigenartigkeit jeder Kultur und eine Version vernünftiger Verwirklichung der Menschheit behauptet. Aber sein Versuch ist für die Produktivität heutiger Kulturen nicht genügend, weil sein Konzept volksgebunden ist. Hingegen drückt der Kulturbegriff von Nietzsche die Leistungen von Anschlüssen und Übergängen und bahnt einen Weg zur kritischen Kulturbildungen durch Anschlüssen und Übergängen. Die Transkultralität von Nietzsche, die Interkulturelle Verhältnisse und die kulturelle Produktivität von derer bearbeitet, scheint eine Lösung des heutigen Kulturbegriffs zu sein.