스피노자 내재성의 철학, 철학적 전환이자 병자의 현상론

Spinoza's Philosophy of Immanence: a Philosophical Turn and A Patient's Phenomenology

스피노자에 대한 니체의주목은 니체 사유 초기부터 후기에이르기까지 철저히 니체 자신의 철학적 프로그램과의 연관 하에서 선택적으로 이루어진다. 그 과정에서 스피노자 철학은 긍정과 부정이라는 이중적인 평가의 대상이 된다. 즉 스피노자 철학은 니체에게 중대한 철학적 전환을 이룬 ‘선배의 작업’이자, 동시에 ‘병자의 현상론’이다. 이런 평가는 초기부터 후기까지 견고히 유지되어, 진기한 병렬의 모습으로 구체화되고, 후기 사유로 갈수록 ‘병자의 현상론’ 측면이 압도적이 된다. 스피노자 철학이 철학적 전환이자 선배의 작업으로 평가받는 이유는 그것이 근대철학에서는 최초로 형이상학과 윤리학에서 사고의 전환을 ‘시도’했고, 그 전환을 통해 긍정의 철학을 ‘모색’했기 때문이다. 하지만 스피노자의 프로그램은 완전한 긍정양식을 획득하지는 못한다. 금욕적 관념론과 정서에 대한 금욕주의, 이성중심주의, 도덕적 존재론 등이 숨어있기 때문이다. 그래서 그의 절대적인 내재성의 철학은 결코 절대적인 긍정의 철학은 될 수 없다. 니체는 선배의 이런 실패를 극복하려 한다. 절대적인 내재성의 철학이 절대적인 긍정의 철학일수있는 프로그램을제시하면서, 즉디오니소스적긍정의철학을 제시하면서.

Nietzsche paid selective attention to Spinoza, in association with his own philosophical program from the early period to the later period of his contemplation. In this process, Spinoza's philosophy is an object of dual evaluation, pro and contra. That is, Spinoza's philosophy is both 'his predecessor's work,' which makes an important philosophical turn, and a 'patient's phenomenology.' Such an evaluation solidly continued unchanged from the early period to the later period, was embodied in the shape of mysterious juxtaposition, and put more emphasis on the aspect of a 'patient's phenomenology' in the later period. The reason why Spinoza's philosophy was credited with his predecessor's philosophical turn is that it attempted to make a turn in metaphysics and ethics, with which he sought after an affirmative philosophy. However, Spinoza's program did not acquire a complete mode of affirmation. It is because it contains ascetic idealism, ascetic treatment of emotion, reason centralism, and moral ontology. Consequently, the philosophy of absolute immanence can be never an absolute affirmative philosophy. Nietzsche tried to overcome his predecessor's failure by providing a program of the Dionysian affirmative philosophy, which allows the philosophy of absolute immanence to be an absolute affirmative philosophy.