조선 초기 李叔蕃의 삶과 함양지역

The Life of Lee Suk-beon and Hamyang Region in the Early Joseon Period

본고에서는 『練藜室記述』을 비롯한 李叔蕃에 관한 기록과 그 어머니 관련 설화에 적지 않은 오류가 있음을 밝혔다. 고려 말기 이숙번의 증조부 李禧는 벼슬살이에 나아가 가계의 정치·사회적 입지를 다져 安城李氏 吏部侍郎公派의 派祖가 되었다. 조선 초기 이숙번이 벼슬로서 크게 현달함으로써 안성이씨 이부시랑공파 가문이 정치·사회적으로 크게 성장하였다. 이숙번의 처부 청주정씨 鄭摠(1358~1397)의 집안은 여말선초 대표적인 사대부 가문이었으며, 이숙번의 손아래 동서 金五門과 柳佐도 조선 초기 대표적인 공신 가문 출신이다. 이러한 이숙번의 처부 가문의 정치·사회적 입지는 이숙번의 벼슬살이에서 매우 우호적인 정치적 배경으로 작용하였다. 이숙번은 청주정씨 사이에 한 명의 아들과 두 명의 딸을 두었다. 1416년 4월을 기점으로 권력의 중심에 있던 親功臣이 조정에서 차츰 사라졌으며, 이 무렵 안성부원군 이숙번은 숙청되었다. 그의 숙청은 다른 사례와 달랐다. 이는 태종이나 세종 모두 이숙번이 불충을 저지른 것으로 보지 않았던 것과 관련이 크다. 그러므로 이숙번은 일반적인 유배와 달리 함양 別墅에 自願 安置되었다. 그는 함양에서 寓居하는 삶과 크게 다르지 않은 추방 생활을 했던 셈이다. 그의 별서는 지금의 함양군 유림면 국계리에 위치하고 있었을 것으로 추정된다. 그리고 함양 거주 영양남씨의 실체를 고증한 결과 이숙번과 尹子當은 異父 형제가 아니라 姨從 사촌 형제일 것으로 추정된다. 이숙번과 윤자당의 이부 형제 설화는 李叔蕃의 어머니 영양남씨와 윤자당의 어머니 영양남씨가 자매지간이라는 사실을 착오한 것에서 비롯되었으며, 또 이숙번 가문의 세력 약화와 윤자당의 奉祀孫 단절 등을 배경으로 해서 생겨난 허구적 설화에 지나지 않는다고 본다. 이숙번의 경제력은 1416년 6월 연안부에 안치되었을 때도 온전했다. 이숙번은 비록 삭탈관직 되고 공신녹권을 회수 당했지만 그의 家産은 籍沒되지 않았기 때문이다. 함양에서 이숙번의 생활 형편은 풍족한 정도가 아니라 사치스럽기까지 했다. 하지만 이숙번 집안은 이후 경제적으로 서서히 쇠락해져 그의 사후 부인 정씨와 아들 및 첫째 딸도 궁핍해졌다. 다만 둘째 사위 강순덕은 분재 받은 재산을 잘 간수하였다. 정씨는 후사 없이 죽은 딸이 1415년에 분재 받았던 전장과 노비를 사위 강순덕으로부터 돌려받아 경제적 궁핍에서 벗어났던 것으로 보인다. 1438년 9월 25일 세종은 이숙번을 잘 살피고 보호해서 한성으로 데리고 오라고 知印 金稷孫에게 敎旨를 내렸다. 세종은 이숙번이 獻陵의 비문 내용에서 1398년 기사의 문구를 자세히 고증할 인물이라 여겼기 때문이다. 이숙번은 함양으로 방출된 지 21년여 만에 한성을 향해 길을 나섰다. 이숙번은 1438년 10월 15일을 전후하여 함양을 떠나는데, 이날 오랜 친구와 沙斤驛 郵亭에서 만나 이별의 정을 나누는 시를 남겼다. 12월 12일 한성에 도착한 이숙번은 세종으로부터 후대를 받았으며, 한 달여 만인 1439년 1월 13일에 從便되어 경기 安山에 거주하다가 1440년 3월 15일에 세상을 떠났다.

In this paper, by examining the relationship between Lee Suk-beon's life and the Hamyang region in the early Joseon Dynasty, it was revealed that there were a number of errors in the records about Lee Suk-beon including 『Yeonlyeosilgisul』. In the late Goryeo Dynasty, Lee Suk-beon's great-grandfather Lee Hui went to government office and established the political and social position of the family, becoming the founder of Libusilangongpa. In tthe early Joseon Dynasty, as Lee Suk-beon ascended to the rank of prime minister, the Anseong Lee Clan family grew significantly politically and socially. Cheongju Jeong Clan Jeong Chong (1358-1397), the father-in-law of Lee Suk-beon, belonged to the representative Sadaebu family from the late Goryeo to the early Joseon Dynasty. Jeongchong's second son-in-law Kim O-mun and third son-in-law Yu Jwa were also from the representative Gongsin family in the early Joseon Dynasty. This political and social position of Lee Suk-beon's father-in-law's family served as a very friendly political background in Lee Suk-beon's position. Lee Suk-beon had a son and two daughters with his wife. As of April 1416, Chingongsin, who was at the center of power, gradually disappeared from the royal court, and Anseong Buongun Lee Suk-beon was purged. His purge was different from other cases. This has a lot to do with the fact that neither Taejong nor Sejong saw Lee Suk-beon as guilty of disloyalty. Therefore, Lee Suk-beon was voluntarily placed on his farm in Hamyang, unlike the usual exile. He lived a relatively free life on a farm in Hamyang. It is presumed that the house attached to his farm was located in what is now Hamyanggun Yulimmyeon Guggyeli. And the reality of Yeongyang Nam Clan, the mother of Lee Suk-beon living in Hamyang, was verified. As a result, it is presumed that Lee Suk-beon and Yun Ja-dang were not brothers with different surnames, but sons of each of the two sisters. The legend that Lee Suk-beon and Yun Ja-dang have different fathers and have the same mother comes from not knowing that Lee Suk-beon's mother and Yun Ja-dang's mother were sisters. In addition, I think that it is nothing more than a fictional story that was created with the background of the weakening of the power of the Lee Suk-beon family and the severance of Yun Ja-dang's descendants. Lee Suk-beon's economic power was intact when he was placed in Yeonanbu in June 1416. In Hamyang, Lee Suk-beon's living conditions were not only affluent but also luxurious. However, the Lee Suk-beon family gradually declined economically after that. After his death, his wife, son and daughter also became destitute. But his second son-in-law, Kang Sun-deog, took good care of his property. Lee Suk-beon's wife seems to have escaped some economic poverty by taking back the property of her daughter, Mrs. Kang Sun-deog, who died without children. On September 25, 1438, Sejong ordered Jiin Kim Jik-son to take good care of Lee Suk-beon and bring him to Hanseong. This is because Sejong thought that Lee Suk-beon was the person who would testify in detail the text of the 1398 article in the content of Heonleung's inscription. Around October 15, 1438, Lee Suk-beon departed for Hanseong, more than 21 years after being placed to Hamyang. On this day, he met old friends at Ujeong in Sageunyeog and left a poem to share his parting feelings. Lee Suk-beon, who arrived in Hanseong on December 12, received hospitality from Sejong. And Lee Suk-beon received Jongpyeon permission from Sejong on January 13, 1439, lived in Kyeonggi Ansan, and died on March 15, 1440.