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학술저널

道敎에서 外丹과 內丹의 철학적 기초

도교에 있어서 종교적 수행은 외단(外丹)과 내단(內丹)이라는 두 가지 형식으로 토기부터 성립되어 있었다. 두 가지 모두 인간의 수명을 연장하거나 영원히 죽지 않음을 목적으로 하는 것이지만, 양자는 방법적인 면에서 매우 다르다. 외단은 외적인 仙藥이나 丹藥을 복용함으로써 선인이 될 수 있다는 관념임을 보여주는 것이지만, 내단은 신선에의 추구를 동일한 목적으로 삼으면서도 방법상으로 전혀 판이하다. 이러한 내단에는 대체로 두 가지 방식이 존재하였다. 하나는 오늘날 알려진 바대로 기공(氣功)이나 호흡수련 등을 통하여 장수를 꿈꾸는 것이라면, 다른 하나는 효와 같은 윤리적 행위나 도덕적 수행을 통해서만 장수할 수 있고 신선이 될 수 있다는 관념이다. 도교의 역사에서 내단과 외단은 서로 양립하여 공존해 왔었다고 할 수 있다. 시대적으로, 초기에는 편리함이라는 이유로 외단이 성행하였지만, 후대가 될 수록 내단이 합리적인 장수 또는 불사의 방법으로 통용되게 된다. 외단적 경향이 중지되고 내단적 경향이 중시되게 되는 것은 송(宋) 때이다. 당(唐) 시대에는 외부의 약을 인체 내에 복용함으로써 신선에 도달할 수 있다는 사고방식이 지배하여, 여러 천자들이 중독사할 정도로 극심한 경향을 보였었다. 그러나, 송 시대에는 이러한 외단에 대한 맹신이 불식되고, 인간내면의 양생술을 중시하는 내으로 전환된다. 이는 이성주의적인 시대정신을 반영하는 것이기도 하였다. 내단은 도교의 초기부터 외단적 경향과 더불어 병존하였던 것이나, 후한 말기 태평도나 오두미도와 같은 초기 도교교단이 성립되면서부터 현저하게 드러나게 된다. 특히 『太平經』을 사용한 것으로 알려진 太平道는 내단과 외단적 경향을 중시하였는데, 이 경전에는 뒷날 내단이라 불리는 특징을 지니는 도교적 철학체계가 마련되어 있었다. 여기에는 이른바 내단의 철학이 무엇인지를 알려주는 특징이 존재하고 있다. 따라서 내단의 특징을 이해하기 위해서는 초기 도교의 근본 경전인 이 경전에 나타나는 그 철학적 기초를 확인할 필요가 있다.

In Taoism, from the beginning, the religious process was divided into outer-dan and inner-dan. The main purpose of the two dan was to prolong or immortal living of our life. But at the approach of method, it was quite different. Outer-dan shows that we can be a Taoist by taking “Mysterious medicine” or “Dan medicine”. But at the inner-dan, even though it is the same in pursuit to be Taoist, they are using completely different method. In inner-dan, there are two different method. One is ,as it known now, by martial art or breath exercise, they pursuit eternal life. The other one is by ethical behaviors and moral training. for example, to be a good children for their parents they could be a Taoist and enjoy eternal long life. In the history of Taoism, we can say that the inner-dan and outer-dan was co-existed. In the early days, owing to convenient, the outer-dan was going on. But as the time going on, owing to reasonable and long eternal life method inner-dan was went on. It was from “Sung”(宋) dynasty that outer-dan tendency was stopped and inner-dan tendency was getting more emphasized. At the “Tang” (唐) dynasty period, by taking medicine from outside to our body, they normally thought that we could reach Taoist, so even many emperors were sacrifice by too much drug dose. But in “Sung” dynasty, this credulity for outer-dan was wiped out and changed into inner-dan which is emphasize the strength of our organism. It shows reasonably thinking era approached. From the beginning of Taoism, inner-dan was co-existed with outer-dan. But at the end of “Pre-han”(前漢) when early Taoism institution founded like “Tai-ping-Tao”(太平道) and “Wu-Tou-Mi-Tao” (五斗米道), inner-dan dominated quite a lot. Especially at the “Tai-ping-Tao” which is known to use “Tai-ping-ching” inner-dan and outer-dan tendency was emphasized. In this book, Taoistic philosophy was established which was later distinctly called the inner-dan. In here they show what is so-called the philosophy of inner-dan. So to apprehend the distinct of inner-dan we should conform the philosophical foundation of philosophy which was the found of early Taoistic book.

Ⅰ. 서론 : 도교란 무엇인가?

Ⅱ. 內丹과 外丹의 변천사

Ⅲ. 內丹의 철학적 기초 : 太平經

Ⅳ. 맺는 말 : 도교에서 윤리적 행위와 종교적 수행의 궁극 목적

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