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학술저널

종교와 효

이기주의와 배금사상은 현대사회에 만연하고 있고, 심지어 종교집단조차도 집단이기주의와 황금만능주의의 영향에서 자유롭지 못하다. 그 결과 가정의 안정과 질서의 근간(根幹)인 효가 경시되고 있다. 이것은 곧 사람다움을 포기하는 것이다. 그러므로 우리가 오늘날 당면하고 있는 이 위기를 극복하기 위해서 우리는 가정제도와 혼인제도의 근원인 효를 고구(考究)하지 않을 수 없다. 효는 가정의 근본 질서 이지만, 합리적인 사고만으로는 설명될 수 없고, 인간의 이성과 인간의 의지와 더불어 인간의 정서, 특히 인정(人情)이 함께 작용하는 全人的인 이해를 통해서만 비로소 이해될 수 있다. 이 발표는 Ⅱ.에서 종교와 효의 관계를, Ⅲ.에서 가정의 질서와 효를, Ⅳ.에서 가정과 인격도야를, Ⅴ.에서 가정윤리와 효를. Ⅵ.에서 맺는 말로 진행됩니다.

The filial piety, i.e. hsiao(孝) is the constant norm and the basis of all virtue not only in Confucian Ethics but also in Jewish-Christian Ethics and in Islamic Ethics. In the world of our activities conditions are constantly changing. But even so the standard or norm of those activities may not change, for what changes must find its standard in an unchanging norm. It is filial piety, the relationships of father and son, which provides this norm. Thus interpersonal relationships i.d. the intergenerational relationships, are at the very core of such ethics, unlike the individual oriented rational ethics in the English speaking world. I think that filial piety is the fundamental, unconditional, unchangeable norm of our actions as the foundation of ethics, and filial piety is also an utterance of charity. human-heartedness(jen) and the root of the religious principles and rules, and an appearance of the Natural Law. This paper is consisted of the 6 parts : introduction, the relations of religion and Filial Piety, orders of family and Filial Piety, family and personality(full humanity)-education, family-ethics and Filial Piety, conclusions.

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 종교와 효의 관계

Ⅲ. 가정의 질서와 효

Ⅳ. 가정과 인격도야

Ⅴ. 가정윤리와 효

Ⅵ. 결론

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