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차문화산업학 제57집.jpg
KCI등재 학술저널

다도(茶道) 수양론(修養論)의 실제

유가 철학적 기반을 중심으로

본 연구는 유가 사상을 바탕으로 한 ‘수양(修養) 다도(茶道)’를 구현하기 위해 차[茶]를 다도(茶道)라는 정신적 개념과 예법적 개념으로 접근하여 수양론 측면에서 고찰하고자 한 것이다. 구체적으로 거경적(居敬的) 수양론의 음다(飮茶) 문화, 성의적(誠意的) 수양론의 음다(飮茶) 문화로 나누어 분석한다. 유가 수양론의 특징은 인간의 본성(本性)은 하늘의 이치이고 도리이니 마음을 보존하고[존심(存心)] 본성을 함양하는[양성(養性)]것이다. 마음을 보존하기 위해서는 자신을 살펴보아야 한다. 이것이 내적 성찰(省察)이며 외적으로 경(敬)과 성(誠), 예(禮)로 행동을 조심하고 지성을 다하는 것이다. 거경적 수양론의 음다 문화로서 첫째, ‘오심지차[吾心之茶]’는 하늘로부터 품부(稟賦)된 기(氣)를 정성으로 다루어 차와 자신이 하나가 되도록 하는 것이다. 둘째, ‘독철왈신(獨啜曰神)’은 자연을 벗 삼아 혼자 마시면서 성찰의 경지에 이르는 것이다. 한편, 성의적 수양론의 관점에서 첫째, ‘사무사(思無邪)’는 물질의 풍요에서 욕심이 생기고, 그런 연유로 근심, 번뇌, 삿됨, 잡념이 생긴다는 것이다. 이에 다도 수양은 몸과 마음을 바르게 하여 생각에 간사(奸邪)함이 없도록 하는 것이다. 둘째, ‘기통제(氣統制)·심절제(心節制)’는 기질을 변화시켜 선하게 바꾸는 것이다. 수양의 기제(機制)가 되는 기(氣)를 가진 차는 수양을 하는데 효능이 크다. 본래의 밝은 마음[心]을 회복하기 위하여 욕심을 버리고 제심(制心) 하는 자세가 음다 생활에 요구된다. 셋째, ‘존천리 거인욕(存天理 去人欲)’은 이기적 마음을 내려놓고 본연의 마음을 찾는 정좌(靜坐)와 명상을 하며 음다를 통해 수양하고자 한다. 이 과정에서 하늘의 이치를 보존하고 인욕을 제거하는 유가적 수양의 경지에 이르는 것이다.

This study is about presenting a practical way to cultivate mind based on the tea as a spiritual concept of the Tea Tao (茶道) and a ceremonial concept of the Confucian thought. Specifically, this study analyzed Tea Tao as a way of cultivation (修養) in three different cultural aspects, which are respect, sincerity, and courtesy. The characteristics of Confucianism are that the human nature is the principle of the sky and the duty of human being, we have to preserve the mind and train the nature. To do so, we need to watch ourselves, which is referred to as the inner reflection. Also, we need to watch out our actions based on respect, sincerity, and courtesy. In the tea drinking culture of the mind cultivation theory, making tea with energy from heaven with all your heart. By doing so, tea and oneself become one, not two. reaching the state of introspection while drinking alone with nature as a friend. According to the yin-da culture of cultivation theory, greedy comes from the abundance of material leading to worries, defilements, wrongdoings, and extravagant thoughts. The practice of tea ceremony is to rectify the body and mind, and to keep the mind from being greedy. Also, 'Ki control (气統制) and Temperance (心節制)' is to change the temperament and make it good. Tea with Ki, which is the mechanism for cultivation, is highly effective in cultivating. In addition, renunciation of greed and the good attitude of the heart (制心) is required to cultivate the mind even thought the mind is originally bright, Finally, by letting go of selfish mind and obsession and meditating in a sitting position to find the nature, the mind will settle down and cultivation will lead to enlightenment through tea. It will become the best state of tea life, and it will reach the state of Confucianism that preserves the principles of heaven and removes greed.

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 거경적(居敬的) 수양 다도의 ‘오심지차[吾心之茶]’

Ⅲ. 거경적(居敬的) 수양 다도의 ‘독철왈신(獨啜曰神)’

Ⅳ. 성의적(誠意的) 수양론에 기반한 수양 다도

Ⅴ. 결 론

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