한국 근현대 시기 신규식에 대한 평가·추모와 그 의미

The evaluation and remembrance of Shin Kyu-sik(신규식) in modern and contemporary korea and its meaning

신규식에 대한 평가와 추모는 1922년 9월 25일 그의 순국 이후 본격화되었다. 특히 『동아일보』는 1922년 9월 28일자 기사에서 그를 ‘열사’로 규정하였다. 『동명』 주필 (최남선)은 신규식을 “지성으로 일관한 인물”로 평가하면서 그의 죽음을 ‘순국’의 의미로 받아들였다. 중국 신문 『신보』는 신규식을 ‘구국대업’을 위해 몸을 바친 ‘청백리’라며 추모하였다. 이유춘은 1934년 11월 1일자 『삼천리』에 신규식의 시 「고려사제감」을 소개하면서 한민족의 위대성을 강조하였다. 이는 일제의 불법적 지배 부당성을 항변하는 것이었다. 이러한 항일 투쟁은 1939년 민필호의 『한국혼』으로 지속되었다. 1940년대의 신규식에 대한 평가와 추모를 엿볼 수 있는 대표적인 예는 1942년 중경에서 민필호가 발간 편찬한 『중한외교사화』이다. 이 책에서 중국 언론인 호정지는 『한국혼』을 ‘신규식의 영혼 불멸한 결정체’라고 규정하였다. 이는 이 무렵 한중 연합의 중요성과 중국의 임정 공식 인정이라는 절박성이 부각되는 시대적 상황을 배경으로 한 것이다. 1958년 9월 3일 신규식선생기념사업회가 발족하였으며, 1958년 『조선일보』는 『한국혼』을 한국혁명사상의 중요한 문헌이라고 평가하였다. 1962년 신규식에게 복장이 서훈되었다. 하지만 이는 그의 업적에 비하면 정당한 평가는 아니었다. 1970년대에 들어와 『대종교중광60년사』와 『기려수필』의 「신규식」을 통해 신규식의 업적이 부각되었다. 1971년 신대식이 『한국혼』을 번역 출간하였다. 1980년대에 들어와 민명하에 의해 『한국혼』 번역 출간 사업은 지속되었다. 1990년대의 특징은 신규식이 국제적으로 조명되기 시작하였다는 것이다. 중국인 학자 양소전이 『신규식평전』을 발간하였다. 1994년 김동훈 등의 『신규식시문집』, 1995년 김준엽의 『석린 민필호전』을 발행하는 등 신규식에 대한 연구와 추모를 이어갔다. 특히 2000년대에 들어와 종합적인 신규식 연구서가 간행되기에 이르렀다. 그 대표적인 사례로 2002년 9월 25일 열린 중국 상해 복단대학에서 열린 ‘신규식과 한중관계’라는 국제학술대회에서 발표된 글과 기왕의 연구 논문들을 모아 석원화·김준엽이 발간한 『신규식·민필호와 한중관계』를 들 수 있다. 중국 대표적인 신규식 연구자 석원화는 ① 독립운동의 지도자, ② 독립운동의 선전가, ③ 교육가, ④ 종교 활동가, ⑤ 위대한 사상가라고 평가한 점이 주목된다. 이처럼, 신규식의 역사적 의미는 “우리의 정체성이 무엇이며 어떠한 국가를 만들 것인가”에 대한 해답을 주고 있다.

The evaluation and memorial service for Shin Kyu-sik began in earnest after his death on September 25, 1922. In particular, The 『Dong-A Ilbo(동아일보)』 defined him as a martyr in an article dated September 28, 1922. The main writer(Choi Nam-sun/최남선) of the 『Dongmyeong(동명)』 evaluated Shin Kyu-sik as “a person consistent with intelligence” and accepted his death as a meaning of “acrificing his life to his country.” Meanwhile, The 『Chinese New Daily News(中華新報)』 showed the Respect for him of the Chinese through an article. Even in the 1930s, Lee Yoo-chun(이유춘) emphasized the greatness of the Korean people. This was a protest against the unfairness of Japanese colonial rule. This anti-Japanese struggle continued with Min Pil-ho's 『Korean Soul(한국혼)』 in 1939. A representative example of the evaluation and remembrance of Shin Kyu-sik in the 1940s is 『Diplomatic history between China and Korea(중한외교사화)』 published by Min Pil-ho in Zhongqing, China in 1942. In this book, Chinese journalist Hu Zhengzhi(胡政之) defined 『Korean Soul』 as “the essence of his soul.” Even after the restoration of korean sovereignty in 1945, The evaluation and remembrance of Shin Kyu-sikd did not cool down. In particular, in the 2000s, It is noteworthy that Shi Yuan-hua(石源華), a representative Chinese researcher, evaluated him as a leader of the korean independence movement, an educator, a religious activist, and a great thinker. As such, Shin Kyu-sik, a modern figure, is still alive and currently moving korea. The historical meaning of him gives the answer to “what is our identity and what kind of country we will create.”