자연법에 관한 역사 안에서의 다양한 논의들은 실정법과 다른 차원의 법이념을 추구하는 인간의 특성을 지시하고 있다. 가톨릭교회는 토마스의 자연법 전통을 기초로 혼인, 공동선, 법의 기초, 정치체계, 교도권과 관련된 교리를 전개하고 있다. 이 글에서 필자는 주로 『신학대전』(Summa Theologiae)에 드러난 자연법과 정의에 관한 토마스 아퀴나스의 생각을 소개하고 현대에도 비판적으로 수용할 수 있는 비전을 찾아 보려 한다. 그러기 위해서 토마스의 인간관, 자연법과 법에 대한 기본 이념 그리고 정의라는 윤리적 덕과 이 덕에 의해 파악된 다양한 정의개념, 즉 법적 정의, 보상적 정의, 분배적 정의를 살펴보고 현대에도 여전히 풍부한 영감을 주는 자살과 절도에 관한 생각을 좀 더 깊이 들여다보려 한다. 마지막 장에서는 자연법이 자연주의적 오류인지에 대한 이슈, 자연법에 대한 불가지론과 무신론적 비판과 이에 대한 자연법적 응답을 시도하면서 자연법론이 현대에도 의미 있는 사유인지 성찰한다.
Various discussions on natural law in history indicate the characteristics of human beings who pursue a law-idealism that is different from a law-positivism. The Catholic Church has been developing its doctrines related to marriage, the common good, the basis of law, the political system, and the magisterium based on Thomas's tradition of natural law. In this article, I mainly introduce Thomas Aquinas' thoughts on natural law and justice developed in Summa Theologiae, and try to find a vision that can be critically accepted even today. To this end, Thomas's view of man, the basic ideology of natural law and law, the ethical virtue of justice, and various concepts of justice grasped by this virtue, namely legal justice, compensatory justice, and distributive justice, will be examined. And we will dive deeper specially into thoughts about suicide and theft, which give us many inspirations even today. In the last chapter, the issue of whether natural law is a naturalistic error, an agnostic and atheistic criticism of natural law, and respective responses of the theory of natural law will be examined, and we will try to reflect on whether the theory of natural law is meaningful in modern times.
I. 시작하는 말
II. 토마스 아퀴나스의 자연법사상
III. 토마스 아퀴나스의 정의론
IV. 결어
참고문헌