루터와 칼빈 종교개혁자들은 교회와 국가의 영역을 하나님 통치의 두 왕국으로 구분한다. 양자는 교회와 국가를 하나님 통치의 두 영역, 그리스도 왕국과 세상 왕국으로 보았다. 이것이 두 왕국론이다. 바르트(Karl Barth)는 칼빈의 그리스도 통치(Christocracy) 사상을 수용하면서 교회와 국가의 루터적 이분법을 철폐하고자 하였다. 틸리케는 바르트가 보는 것과는 달리 국가는 하나님 왕국에 대해 깨어진 유비 속에 있다고 보았다. 두 왕국, 교회와 국가는 하나님 나라의 두 질서다. 교회와 국가는 둘다 하나님의 통치에 속하는 두 질서로서 두 왕국이요 두 정부로서 하나님 주권적 통치의 방편이요 도구다. 교회는 영적 통치의 수단이요 국가는 외면적 통치의 수단이다. 하나님은 이 두 가지 질서를 통하여 이 세상을 구원하시고 통치하신다. 사랑과 정의는 하나님 나라의 두 기둥이며, 교회와 국가는 두 왕국이요 두 정부로서 하나님 나라를 지탱하는 두 가지 수단이다. 현세에서 사랑과 정의는 서로 다른 질서에 속하나 다가오는 하나님 왕국에서 사랑과 정의는 하나님 나라의 보좌를 이루는 두 기초로서 사랑은 내면적 기초요 정의는 외면적 기초다.
The reformators, Luther and Calvin distinguished the regions of church and state as two kingdoms of God’s ruling. Both saw church and state as two regions of God’s ruling, kingdom of Christ and the one of world. This is the doctrine of two kingdoms. Karl Barth tried to abolish the Lutheran dechotomy of church and state, accommodating the Calvin’s thought of christocracy. Differently from Barth, Thielicke suggested the insight that State is in the broken analogy to the Kingdom of God. Two kingdoms, church and state are two orders of God’s Kingdom. Church and state are both two orders belonging to the God’s ruling, and two kingdoms, two government, which are the instrument of God’s sovereign ruling. Church is an instrument of His spiritual ruling, state the one of His outward ruling. God saves and rules this world through these two orders. Love and justice are two columns of God’s Kingdom and two government to maintain God’s Kingdom. Love and justice belong in this world to the different order, are two corner stones in the God’s Kingdom to come which constitute the throne of God’s Kingdom. Love is the inner fundament, justice the outward one.
I. 머리말
II. 종교개혁적 두 왕국론
III. 두 왕국, 교회와 국가는 구분되어야 하나 분리되어서는 안 된다
IV. 두 왕국론의 사랑과 정의
V. 맺음말: 사랑과 정의는 하나님 나라의 두 기둥
참고문헌