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민족문화논총 제82집.jpg
KCI등재 학술저널

晚清⻄学流布下书院⼭长的儒学坚守

以俞樾在诂经精舍的活动为例

晚清时期, 在列强交侵的变局下, 出于救亡自强的需要, 西方科技文化知 识被引入本土教育之中. 引进西学在促进晚清教育内容更新的同时, 也挤压 着传统儒学的生存空间. 面对西学的冲击, 诂经精舍山长俞樾试图通过书院 来打破儒学在发展和传承上的困境. 甲午前, 当儒学的“治术”价值仍被认可 时, 俞樾希望通过在书院中对其“致用”功能的重振, 来与西学争夺传播的领 地;甲午后, 在洋务运动失败, 儒学“救世”功效基本被否的情况下, 俞樾又企 求通过对书院的保留, 来作为儒学延续的基地. 俞樾的行为, 展现了负有“卫 道”与“传道”双重责任的晚清山长群体, 在近代以“人文化成”为主要社会治理 方式的传统政教秩序崩溃之际, 对民族文化出路的探索与思考.

In the late Qing Dynasty, under the changing circumstances of Western powers invading China, Western Learning were introduced into local education in order to save and strengthen the country. The introduction of Western learning not only updated the educational content, but also squeezed the living space of traditional Confucianism. Facing the assault of Western learning , Yuyue, the principal of the GuJing Academy, tried to break the predicament of Confucianism in development and inheritance through the academy. Before 1894, when the value of Confucianism in governing the country was still recognized, Yu Yue hoped to compete with Western learning for the territory of dissemination by revitalizing the practical functions of Confucianism in the academy. After 1894, When the Westernization Movement failed and the effect of Confucianism in saving the destiny of the country is basically denied, Yu Yue sought to retain the academy as a base for the continuation of Confucianism. Yu Yue’s behavior shows at the time of the collapse of the traditional political civilization order with “civilization throug h humanities” as the main social g overnance method, the principal g roup that had the dual responsibility of “defending the doctrine” and “spreading the doctrine”, explored and considered the future of Chinese national culture. 청대 말기, 열강의 중국 침략이라는 위기의 국면 속에서 구국(救國) 자강(自 強)이라는 시대적 요청에 힘입어, 서양의 과학 기술과 문화 지식이 중국 교육에 편입되었다. 서학 도입은 청대 말기 교육 내용에 혁신을 일으킨 것과 동시에, 전통 유학이 설 자리를 압박하게 되었다. 서학의 충돌에 대면하여, 고경정사(詁經精舍)의 산장 유월(俞樾)은 서원을 통해 유학의 발전 및 전승이 어려워진 상황을 타파하고자 하였다. 갑오(甲午) 이전, 유학의 통치술(治術)로서의 가치가 여전히 인정받고 있었던 때, 유월은 서원의 ‘치용(致用)’ 기능을 회복하여서학과의 투쟁을 도모하였다. 갑오 이후, 양무운동의 실패와 더불어 유학의‘구세(救世)’라는 기대 효과는 부정당하고 말았고, 이에 유월은 서원을 유학 보존의 장소로 삼고자 하였다. 유월의 활동은 “도를 보위하고(衛道)”, “도를 전한다(傳道)”라는 이중적 임무를 짊어지고 있었던 청대 말기 서원 산장들의 실태를 드러낸다. 과거 ‘인문화성(人文化成)’을 주요 사회 통치 방식으로 삼았던전통 정교(政敎) 질서가 붕괴하던 당시, 유월의 활동은 민족 문화의 앞길에 대한 탐색과 고민을 보여준다.

一、甲午前:“通经致用”下的“不涉时趋”

二、甲午后:“守先待后”中的“不通时变”

三、俞樾通过书院坚守儒学的出发点及分析

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