二郞神 신앙의 통시적․공시적 변이의 양상 및 그 배경

目前学界基本认同的所谓“二郎”是“李二郎”、“赵二郎”、“杨二郎”的泛称。本文通过对二郎神信仰的历史渊源及其流变的背景进行论述分析。得出的结论如下： 一. 二郎神的原型人物很可能源自于古代蜀国首位称王的蚕丛。 二. “二郎”一词最先出现于唐崔令钦撰写的≪敎坊记≫, 作为曲名被记录了下来。四川地区的二郎神信仰产生于晚唐五代时期。 三. 二郎神在蜀地灌口产生之初已具有古代氐人的祖先崇拜或英雄崇拜。秦灭蜀国之后,这种崇拜并未被泯灭, 而是代代相传, 不断强化升级。南北朝时氐族的杨难当是氐王杨盛的第二子, 故在传说中称为二郎。杨难当在氐人历史上保卫疆土, 功绩显著而被奉为二郎神。杨难当死后, 却成了氐族英雄, 被尊为杨二郎。南北朝以后, 蜀地到处都建有二郎庙, 庙中供奉的就是杨难当。安多藏区所信仰的二郎神, 正是在氐人崇拜的杨二郎渊源基础上发展的新型的二郎神。 四. 李二郎是对修建都江堰水利工程的蜀郡守李冰进行神化后的产物, 历史上本无李二郎这个人。赵二郎是在青城山隐修的道教弟子赵昱, 是真有其人, 后又增加了虚构的事迹。 赵二郎是青城山道教徒推出的神, 又被纳入道教之中, 成为道教中法力无边的大神。 赵二郎信仰发展于宋元时期, 道教使得赵二郎从地方神转向全国神。 五. 在北宋末年至南宋初年, 三位二郎曾发生过激烈的地位之争, 后来杨二郎的事迹因在民间广泛流传, 更因被写入元明以来的戏曲、小说而传承下来, 取得了胜利。最终凭借≪西游记≫、≪封神演义≫的力量, 三位二郎融合而成的战神杨戬杨二郎成为明清以来人们最熟悉的二郎神。