중국몽: 새로운 보편가치의 등장인가, 대안근대성의 함정인가?

The Chinese Dream: Is it a New Universal Value or a Plot of Alternative Modernities?

지난 수십 년 동안 세계 각지에서는 서구 중심의 근대성을 뛰어넘어 다양한 지역의 정체성과 현실문제까지 포괄하는 대안근대성을 모색하려는 움직임이 있었다. 2012년 중국공산당에 의해 본격적으로 제기된 ‘중국몽’ 역시 중국 나름의 보편가치 제시라는 면모를 지니고 있다. 덕치국가 구현과 천하일통(天下一統)이라는 국가 기능에 대한 전통적 인식을 계승한 현재의 중국은 자신의 꿈을 이루기 위해 하드 파워와 소프트 파워 양면에서 타지역을 압박하고 있는바, 이해관계가 얽힌 국가에 대한 강한 경제보복, 분쟁지역에 대한 역사날조, 타문화에 대한 소유권 주장 등을 펼치고 있다. 대안근대성 모색이라는 측면에서 ‘중국몽’은 다양한 시간대와 문화권에서 보편가치 제시의 역량을 찾을 수 있다는 희망을 보여준다는 장점과 함께 국제사회에서 신흥국을 중심으로 한 강자 독식의 논리가 재연되는 데에 대안근대성이 이용당할 수 있다는 단점을 함께 보여준다. ‘중국몽’이 진정한 대안근대성으로 자리매김하기 위해서는 다양한 갈등을 허용하고 보편가치의 현재진행형적 성격을 인정하는 태도가 필요하다.

For the past few decades, people around the world have sought alternative modernities to discuss the identity and current issues of various regions, going beyond the scope of modernity representing the interests of the West. Creating a new model of modernity, the establishment of socialism and political, economic, and cultural experiments in China have attracted a lot of global attention. Implemented in earnest by the Chinese Communist Party in 2012, the Chinese Dream presents the unique universal values of China. The goal of becoming the world's strongest economic and military power by the middle of the 21st century contains national ambition to reform the existing international order by spreading its universal value in its traditional culture throughout the world. Inheriting the traditional perception of realizing a country governed by moral values and the national function of 天下一統 (the world is united as one), today’s China has been putting high pressure on neighboring countries in terms of both hard and soft power to achieve its national dream. Severe economic retaliation against countries with conflicting interests, the falsification of history on regions with territorial disputes, and claiming ownership of other cultures are some examples. Exploring alternative modernities, the Chinese Dream breaks the Western-centered temporal frame and offers a hope that the ability to present universal values can be found in various time zones and cultures. On the other hand, it still has to solve the question, Are only powerful countries able to present the value of alternative modernities? and the crisis that alternative modernities can be taken advantage of for the replay of the strong-takes-all centering around emerging countries in the international community. Alternative modernities must not only stop at merely criticizing Western modernity. In order for the Chinese Dream to go beyond China and establish itself as a true alternative modernity, it should embrace various conflicts and acknowledge that the newly proposed universal value is still being developed rather than already completed. This is because values that are biased towards a specific system cannot be established as a true universal value that respects the values and cultures of different regions and pursues fair interactions.