중국문학사 서술의 설득 커뮤니케이션 문제와 그 객관성 전략

文学史基本观念的歧异,使文学史家的建构具有了复杂多岐的性质.其最大的问题是文学史编写的觀點问题。本文从華夷史观及文学史研究方法等方面来探討文学史敍述的基本方法,并在此基础上对文学史的建构提出我個人的一些思考. 一般所说的文学史,是依赖于历史框架而建构起来的.在文学史研究中这一点也是极其重要的是确定研究课题的基本问题,同时也决定着各种具体研究方法的运用.从中國文学史的发展来看,强调華夷史觀,其基本的問題在于通过对文学史其发展的主觀的探索,梳清文学史的發展法则和内在的规律. 可是笔者认为，中国是一个多民族的国家，身为文学硏究者,不能只局限于既定的敍述觀點.因爲多元一体是必将是中华民族在相当长的发展进程中一个为重要的文化特征,所以我们要确立客觀化戰略.实在是因为当下的时代環境,太需要这样一种观念来支撑新文學史敍述方式了. 因此,我们习惯上所使用的‘中国文学史’概念,就必然地包含着華夷共存的槪念.然而遗憾的是,我们的中國文學史界却几乎从未比较系统地探究平衡义上的文學史觀,缺少了这一领域内中國与異族之共存關係.中国文学史应该是客觀的疏通文学史，如果这一点正确的话，中国文学史家在深入理解多元共存格局,和确立了疏通观點的基础上,才有可能打造出符合客觀的理想的文學史. 我们提出文学史目敍述方法的目标就是将这种文学史结构从文学史事实的遮蔽中揭示出来,以获得对文学史更具客觀的认识。要之,缺少疏通與說得力在文學史敍述的話,也就丧失了中國文學史的眞實面貌.