荀子의 聖人論 硏究

荀子是先秦儒家代表人物之一, 儒家的修己之敎, 在荀子學說系統中, 仍然是佔有根本的地位。≪荀子≫三十二篇之中,〈勸學〉、〈修身〉、〈不苟〉、〈榮辱〉, 都是論述修養進德的事, 卽使此編次, 係出於後人的整理, 也仍然可以看出荀子思想中, 以修身爲本, 進而至於治國平天下的先後次序。在荀子的思想中, 認爲人性天生是相同的, 並且和孔子、孟子一樣, 以聖人爲人性提升的最高境界。荀子所說的聖人是不僅才德兼備, 並且是一位修百王之法, 能要時立功的政治家。在行事態度上, 明瞭心術蔽塞所帶來的禍患, 所以能明智以辨, 思慮周偏, 故不可欺。雖位居一國之尊, 能淸心寡欲, 戒愼恐懼, 所以爲天下多, 爲己私樂少。也因爲聖人能擔負起治理國家的重任, 能明辨人間的是非善惡, 能明心見性, 在人群之中無往不利。所以, 大體上荀子將聖人視做, 一方面是社會道德的依歸者; 一方面又是精通治國制度者。此人先完成內聖的修練, 進而達到外王的完成, 卽是盡倫盡制之人。以下卽簡略言內在修養, 以及外王理想, 討論荀子的聖人論問題。