韓國乞粒(埋鬼)과 中國打夜胡·秧歌比較

本文以打野胡為本文討論的中心點，對韓國的洞祭中農家樂乞粒和中國秧歌進行比較研究,倂以比較結果為根據來探討兩國傳統文化的傳承和變化以及其中的內容和意義。 我們對宋代的打夜胡，以跳鐘馗·跳竈王·打野狐·秧歌等名稱(形式)傳承至今的現象進行了一番討論。就清代的情況而言，打野狐作為地方民俗的事例極少。從這點上，我們可以推出，打夜胡已被吸收到元宵節民俗表演的之一的社火——即秧歌中。 韓國的乞粒吸收了宋代的儺禮，在經歷了朝鮮時代、日本殖民時期，迄近仍持續着,其繼承了宋代的打夜胡帶有的辟邪進慶的特點。 就打夜胡的性質而言，除了討論其所内含的沿門驅邪和民俗活動的特點之外，我们更應關注的是它具體有多少的影響力。而在打夜胡乞粒秧歌这三者之間相互影響的關係 来看,我们需给予宋代打夜胡更多的關注。民俗文化乞粒是韓國部落祭一部分的活動，它從高麗，朝鮮一直延续至今, 僅從这一点来看就不能小看乞粒這一文化形態。 本文歸納出韓國的乞粒和中國的秧歌兩個共同點後，可以以它為基點進行更深一步的研究，甚至可以以此研究兩國的文化源流。