한·중 ‘三生’ 고사 비교 연구

我們不難發現韓國·中國都有以‘三生’爲題目的一些敍事作品. 本文以韓中≪三生錄≫·≪ 三生獄樵花傳≫·咒棗記≫·≪目蓮三世寶卷≫·≪王氏女三世寶卷≫爲主進行硏究, 旨在找出 ‘三生作品’中的特點. 結果如下: 一. 韓國的≪三生錄≫是關于男女之間的愛情問題, 而投胎過程中發生男女性別轉換. 就 是說男性死後變成女性, 女性死後變成男性. 這樣的男女性別轉換故事已在中國≪王氏女三世 寶卷≫中也有出現. 二. 韓國≪三生獄樵花傳≫是根據實在人的行蹟來敍述小說作品的. 文中再生的意思不是 死后投胎, 而是死后去冥界然后再回來人間. 三. 中國≪咒棗記≫側重第三生薩眞人道士的道術行蹟, 是道敎典型的神魔小說. 第一生 與第二生發揮使第三生薩眞人故事起到了補助功能. 四. 與≪咒棗記≫相反, 在≪目蓮三世寶卷≫第一生<目蓮篇>主導全故事內容. 以‘地獄 救母’聞名的木蓮故事出于佛敎≪盂蘭盆經≫, 而在寶卷木蓮通過三生的苦難才救出母親. 此外 ≪目蓮三世寶卷≫把歷史實存人物唐朝的黃巢, 他的故事作爲木蓮的第二生. 五. ≪王氏女三世寶卷≫屬於典型的繼母型故事, 是把繼母與她兒子的極烈惡行和主人公 的三生巧妙地合起來寫出的作品. 以上五篇作品雖然都用三生的基本構造, 但是各自顯示獨特的個性. 另外, 韓國作品中還 出現了中國作品中沒有涉及到的內容和因素, 這反映出韓國朝鮮時代的社會狀態與倫理意識. 這就是韓國文學與中國文學相異的面貌之一.