晩唐․五代 意味場 [穿戴]1)에 관한 小考

≪入唐求法巡禮行記≫是日本僧圓仁入唐求法巡禮過程中用漢文所撰的一部日記體的著作｡ ≪祖堂集≫在中國久已佚失, 是日本學者在20世紀20年代於韓國的慶尙南道陜川海印寺發現的現存最早的禪宗史書｡五代南唐保大十年(952)由泉州招慶寺的靜､筠二位禪僧編纂｡≪入唐求法巡禮行記≫､≪祖堂集≫成爲晩唐､五代口語的代表資料｡晩唐､五代是漢語語彙史中近代漢語的初入｡ ≪入唐求法巡禮行記≫､≪祖堂集≫中關於語義場[穿戴]的分析結果, “著”已基本上取代了較古的形式“衣”､“服”, “著”都使用了二十一次, “着”也以義位[穿着]使用了兩次｡“衣”､“被”的使用不多, 只是使用了兩三次, “掛”也極少｡以上的“著(着)”､“衣”､“被”都具有義位[穿着], 但是“服”､“穿”､“披”都沒具有[穿着]｡“戴”主要使用在身體的顔面部位, 比如：戴笠子､戴席帽､戴帽子等｡“戴”具有義位[戴], 都使用了四次｡也就是說≪祖堂集≫詞語中屬於語義場[穿戴]的最小子場是“著(着)”､“衣”､“被”､“掛”､“戴”等等｡

1. 머리말

2. [穿戴]의 成分

3. [穿戴] 成分의 결합 관계

4. 맺음말

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