申欽의 漢詩에 나타난 陶淵明의 受容樣相

象村生活的時代, 發生了如壬辰倭亂․丙子胡亂等外部衝擊以及李适之亂等內部紛爭. 由于政治上由諸多黨派的分裂政治紛爭不斷, 思想上性理學逐漸趨于成熟期, 學風走向了觀念上的形而上學, 于是理念的新變化和探索的必要性漸顯示出來. 此時, 象村源于對淵明人品和生活的欽慕, 頌寫了許多對江湖自然的懷抱之詩. 現整理本稿如下: 1) 淵明與象村皆出身寶貴家庭, 于自然情有獨鍾, 雖未曾師從特定導師, 却通過自學而達到崇高之文學成就, 在中韓文壇獨樹一幟. 兩者均致力于亂世中修煉‘眞性情’, 從而顯示出作爲學者的高潔的姿態, 于63歲去世. 2) 象村一生留下了63卷20冊詩文的巨大業績, 在韓國文學史上被譽爲‘漢學四大家’. 淵明則爲後世文人尊爲‘隱逸詩人之宗’, 中國田園詩的開拓者, 他所流傳下來的126首詩以淳朴恬淡之風格揭開了中國田園文學的嶄新篇章. 3) 淵明辭官彭澤令後, 再沒有應朝廷之徵復出官場, 餘生與自然相伴而過. 象村則受癸丑獄事牽連而遭流放, 後因仁祖反正方復出政界幷官至領議政, 兩人的隱逸觀同一, 出仕觀則互有差異. 4) 象村非常尊敬和欽佩淵明于無道亂世中所保持的儒生氣節, 欲在其詩篇中隱含在淸貧生活也能顯示悠哉之神情的淵明身影, 以此來表達對淵明的推崇之情. 5) 淵明飮酒必醉, 留下了很多與酒有關的趣話, 此中固然有淵明喜酒之故, 但更多的却是源于他與社會的不和諧. 他想借助酒力來消除人生無常的煩惱, 希望能够回到與自然渾然一體的原身, 酒于是便成爲淵明的生活和永遠的伴侶. 與此相反, 象村不象淵明那樣逢酒便醉, 但在酒能把人生歸一到自然這一点上則與淵明飮酒完全一致. 本稿只引用了象村部分與淵明的詩句和故事有直接關連的漢詩,其受淵明間接影響的詩歌爲數更多. 象村的漢詩幷非對陶詩作間單的摹擬比附, 而是以個人的生活經驗爲基礎, 旣融會了陶詩淳厚恬淡的意趣, 又抒寫了自我的獨特體驗, 在韓國文學史閃燿着熠熠的光華.