此文章是关於高行健的戲剧≪八月雪≫的形式结構及其禅的思惟. 通过对形式的探讨我们可以发现最突出的特徵有四, 具体内容如下. 一: ≪八月雪≫的主题思想是真如与妄想是没有差别, 即不二的. 因此≪八月雪≫取了真妄竝列结構, 作品裡的人物和对话经常不相遇见而平行前进. 二: ≪八月雪≫的人物之间有合为一分为多的关係, 以佛教的词彚来表现, 可以说一即多的关係. 通过诸般细节的考察我们再二三的确认慧能与无盡藏, 慧能与诸位禅师, 慧能与作家之间, 有一种各为各的分身的关係. 结果一切人物也和读者或观众之间也有分不开的关係. 笔者将这关係命名为一即多的关係. 三: ≪八月雪≫裡的一切现象被慧能及其他人物一律地否定. 这否定法本源於≪金刚经≫的即非論理, 也是慧能禅思的基本特徵. 高行健特别重视这否定法, 在作品的各节合适地运用. 因此在≪八月雪≫全篇我们可以发现連锁式否定論理. 四: 慧能临死之前对其传法弟子留下一种很s特别的法门要领, 就是三十六对法. 慧能说: “若有人问汝义, 问有将无对, 问无将有对, 问凡以圣对, 问圣以凡对, 二道相因, 生中道义. 汝一问一对, 馀问一依此作, 即不失理也.” 高行健把这慧能式中道法门, 应用於形式上, 结果得了对法的形式. 以上四种形式有效地表现慧能的禅思, 因此我们应该说≪八月雪≫的主要特徵与价值在於将慧能的禅思应用到作品的形式这一方面.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 眞妄 병렬의 구조
Ⅲ. 一卽多의 관계
Ⅳ. 否定法의 형식
Ⅴ. 對法의 형식
Ⅵ. 결론