中国古代小说的形成发展是始终与民间敍事物相补的双方协助关係里变化发展了. 民间演出的民间敍事是帮助了文人创作文本(text)的形成, 又民间敍事是参考文人的文本来创作了民间艺人的口头敍事物. 这兩种敍事之间有了民间艺人之架桥的活动, 就是演出民间敍事物的民间艺人活动(讲唱, 说故事等), 把说故事的长点文人作家吸收了他们故事敍術方式里. 这就是證明了小说怎麽利用民间文学的情节给母题(motif). 在此举一些龋子, 如众所周知的≪搜神後记≫的<白水素女>故事. <白水素女>利用非常流行的而从古代口传来的田螺故事情节写成, 在这儿文人再添加有许多故事的因素和创作技巧. 所以一面有典型的民间故事特色, 一面有文人作家之传统史传文学的特徵. <白水素女>随着时空的变动来演变了故事内容与篇幅, 其中一个是唐代出现的≪原化记≫中记述的<吴堪>故事. <白水素女>与<吴堪>基本的敍事模式是‘变身援助’母题. 人类歷史是由男女兩性造成, 女性在其中担当重要的地位, 甚至有时还起着重大的活动. 可是封建社会中, 向来以男性为主的文化环境, 把男性推上社会的中心, 而女性却只有充当相夫教子之‘贤内助’的定位. 可是男性在成就公明, 出人头地的人生征途上, 也离不开女子的帮助. 在他实现人生最大价值的歷程中, 女性的佐夫成为至关重要的因素. 所以民间故事与不少古代小说里出现了‘变身援助’母题的故事. 这是一定定度上体现了市井文化与民众心灵. 当然‘女助男’母题虽然含着男权危机的因素, 但是只是小说中呈现的‘女助男’母题是女性主体意识的慈养而已, 而且为後世许多小说作品中活泼活动的女性出现, 作为一点的预演和铺垫.
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 지괴․전기소설의 ‘變身援助’ 모티브 수용 양상
Ⅲ. 나오는 말