스리랑카 탈팟(Talpat) 전통과 필사본 연구(1)

Dīpavaṃsa Manuscripts within the Talpat Tradition (1)

불교국가들 사이에서 패엽경 필사전통은 기원전부터 이미 정착되어있었다. 특히 스리랑카에서는 패엽경의 잎사귀를 뜻하는 ‘탈팟(Talpat)’이라는 이름으로 이 전통이 계승 발전되어왔다. 수세기를 걸쳐 제작되어온 이 필사본들은 콜롬보 국립박물관 도서관(Colombo National Museum Library) 혹은 스리랑카 전역의 사원들에서 개별적으로 보존 전승되었는데, 이 과정에서 일부는 소실되거나 해외로 유출되는 경우도 있었다. 본 논문은 이제까지 국내 학계에서 제대로 다루어진 바 없는 스리랑카 탈팟 전통을 소개하고자 한다. 이를 위해 필사본들이 총망라되어 있는 대표적인 목록집들을 검토하여 목록 해석방법 및 필사본 현황을 검토하고, 더 나아가 열람 가능한 특정 텍스트를 표본으로 삼아 구체적인 필사본의 내부구조와 특징을 살펴보고자 한다. 이에 논자가 사례연구로 선택한 텍스트는 현존하는 최고(最古)의 불교 역사서 『디빠왕사(Dīpavaṃsa)』이다. 이 텍스트는 1879년 올덴베르그(Hermann Oldenberg)에 의해 출판되었는데, 당시 그는 버마문자와 싱할리문자로 필사된 11개의 필사본들을 바탕으로 교정판을 완성했다. 그러나 이후 올덴베르그가 검토하지 못했던 다수의 필사본들이 추가로 발견되었음에도 이에 대한 비교연구 작업은 더 이상 이루어지지 않았다. 이러한 문제의식을 바탕으로 논자는 스리랑카 콜롬보 국립박물관 도서관과 일부 사원에 소장된 필사본들 중 현재 열람 가능한 7개의 판본(National Museum Library Catalog no.1849, 1850, 1851; Somadasa Catalog no.365, 435, 512, 665)을 분석하여 탈팟 전통의 특징을 살펴보고자 한다.

The tradition of Palm-leaf manuscript had already been established since BCE. within the Buddhist countries. This tradition, in Sri Lanka, has been inherited and developed under the name of Talpat, which means the leaves of the Palm-leaf manuscript. The manuscripts have been produced and transmitted over the centuries at the Colombo National Museum Library or the temples across Sri Lankan provinces, some of which have been lost or leaked abroad. This article introduces the Sri Lankan Talpat tradition, which has not been dealt with in Korean academia so far. It scrutinizes the method of catalog and the available manuscripts by examining the representative Manuscript Catalogs. Further, it analyzes the structure and characteristics of the Palm leaf manuscript using specific text available as a sample. The Dipavamsa, which is the oldest historical text among the extant Buddhist source, is the text as this case study. In 1879, Hermann Oldenberg published the critical edition of the text based on 11 manuscripts transcribed in the Burmese and Sinhalese script. Since then, however, there has been no further critical comparative research on a number of additional manuscripts that Oldenberg could not review. In response, the article analyzes the seven available manuscripts of the Colombo National Museum Library Catalog No. 1849, 1850, 1851, and K.D. Somadasa Catalog No. 365, 435, 512 and 665 to examine the characteristics of Talpat tradition in Sri Lanka.